中國日報網(wǎng)消息：孔子出生于一個沒落貴族之家，少年貧賤，一生從事過多種職業(yè)，年輕時做過委吏，相當于今天的倉庫管理員；做過乘田，負責牛羊放牧事務；后來做過魯國的司空、大司寇；最后以中國歷史上第一個私學老師終其一生。然而，大概博學多聞的孔子未曾料到，在去世近二千五百年后，他老人家又意外地增加了一項殊榮：福利彩票推銷員。有趣的是，這次為他加冕的，不是雄才大略的漢武帝，也不是入主中原的異族皇帝康熙，而是他故鄉(xiāng)的山東省的福利彩票中心。

孔子彩票于1月25日在他的故鄉(xiāng)曲阜首發(fā)，票面上印著明清時期的孔子畫像，每張彩票10元，獎金分為八級，每一級的獎金對應著《論語》上的一句格言，一等獎對應的是“禮之用，和為貴”，中獎者可獲得三十萬元；末等獎對應的是“有朋自遠方來，不亦悅乎”，獎金為十元?？鬃拥臓I銷業(yè)績果然不同凡響，頭一個星期就賣出200多萬元，山東福彩中心因此而備受鼓舞并準備向全國公開發(fā)行。這大概是孔子身后發(fā)揮余熱的最新進展了。

孔子生前經(jīng)歷坎坷，死后的命運更是多舛。他有時被捧到天上，號稱“大成至圣文宣王”，引得一代又一代的圣君名相前來三叩九拜；有時被打翻在地還要踏上一只腳，成了全民痛批的“孔老二”；有時像是社會公敵，惹得秦始皇焚書坑儒；有時又搖身一變，被眾多的諾貝爾獎得主捧為人類的救星。但是，如果不被歷史的表象所迷惑，我們就會發(fā)現(xiàn)，上述對于孔子態(tài)度的變化，往往是民族命運即將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的預兆，不僅盛世如此，亂世、衰世同樣如此?？鬃右呀?jīng)成了中華民族歷史命運的無可替代的指向標。那些喜歡他的學問的人覺得自己離不開他；那些厭惡他的學說的政治家發(fā)現(xiàn)自己打不倒他——盡管他已經(jīng)打倒了一切?？鬃?，就像現(xiàn)代科幻電影中打不死的機器人，他總能從灰燼中重新崛起——即使在宣稱已經(jīng)打倒了他的人已經(jīng)灰飛煙滅之后。這正是他的不同凡響之處。

那么孔夫子的魅力究竟何在？孔子生當春秋末期的禮崩樂壞之世，那是一個道德崩潰的時代，一個鮮廉寡恥的時代，也是一個“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的時代。特殊的時世使他洞悉了人性的真諦，于是他高舉仁義的大旗，號召人們從父慈子孝的家庭倫理入手重建社會道德；他呼吁公平，提出不患寡而患不均，在一個生產(chǎn)力極其落后的時代為最底層的平民爭取不被餓死的權利；他提倡誠信，留下了“人自古皆有死，民無信不立”的千古名言；他痛斥苛政猛于虎，并將社會風氣的污濁歸因于當權者的貪腐。正是由于發(fā)現(xiàn)生命本身具有超越金錢和權力的價值和尊嚴，他才在一個舉國若狂的時代保持著那份“不義而福且貴，于我如浮云”的從容和淡定。他的天下大同的社會理想，他的溫良恭儉讓的君子風范，他那種朝聞道夕可死的求道精神，他的士可殺而不可辱的士大夫人格，已經(jīng)深深鐫刻在中華民族的精神深處，造就了一代又一代中國的脊梁。這才是福利彩票中心之外的孔子。

但并不是所有人能理解什么是圣賢精神。直到今天，還有北大的教授吵著要為孔子“去圣”，說是去圣才得真孔子，這無意間應了一句西方的諺語：仆人眼中無英雄。那不是因為英雄不是英雄，而是因為仆人終歸是仆人。

山東福利彩票中心讓孔夫子成為他們的義務推銷員，大概算是為孔子“去圣”化的一項具體措施了，然而大眾卻做出了不同的反應，新浪網(wǎng)就此發(fā)起的一項調(diào)查顯示：52.7％的投票者不贊同，認為有以弘揚文化之名斂財?shù)南右?，許多網(wǎng)友徑直指責這是褻瀆神圣。是的，一個健康的社會不能沒有神圣，它必須超越金錢和權力，永遠不被市場化的浪潮所吞沒。沒有了任何神圣的社會將會只剩下一種神圣——充滿銅臭的金錢和赤裸裸的權力。這樣的社會永遠找不到和諧，不管它是多么地不差錢。

然而，普通網(wǎng)民都心知肚明的道理，身為事業(yè)單位的山東省福利彩票發(fā)行中心的管理人員卻百思不得其解。他們對于民間的反應頗為詫異，說網(wǎng)民的反應完全出乎他們的意料。這如果是單純的無知也就罷了，但那不是一般的無知，而是拜金主義的幽靈所假扮的無知，是所謂“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的時代怪胎的又一次丑陋表演。對于那些已經(jīng)喪失了任何精神價值的金錢拜物教的信徒，一切所謂的文化都不過是營銷的工具而已，不管他是曹操還是孔子！

魯國執(zhí)政的季氏家族富比周公，身為季氏內(nèi)臣的孔門之徒冉求卻還在為他聚斂財富，于是孔子號召門徒們“鳴鼓而攻之”。對于山東福利彩票中心的重要“創(chuàng)新”，倘若孔夫子還活著，當會再一次發(fā)出聲討的號令吧！

來源：中國青年報 編輯：段若蘭