圓光藝人才智現(xiàn)場(chǎng)表演圓光格薩爾史詩(shī)說唱

現(xiàn)場(chǎng)展示了根據(jù)圓光顯現(xiàn)的圖示制作格薩爾王妃的服裝

來自青海的五位畫師根據(jù)圓光圖像的獨(dú)特特征，繪制出前所未見的新格薩爾故事

12月23日，“圓光中的《格薩爾》史詩(shī)藝術(shù)展暨學(xué)術(shù)研討會(huì)”在北京開幕。展覽由全國(guó)《格薩（斯）爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、青海省《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、青海省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、青海省果洛藏族自治州人民政府、國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“《格薩爾》搶救、保護(hù)與研究”課題組聯(lián)合主辦，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、青海省、四川省的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和來自北京、四川、青海、甘肅、內(nèi)蒙古的格薩爾研究專家出席了開幕式。

開幕式現(xiàn)場(chǎng)，圓光藝人才智表演了圓光格薩爾史詩(shī)說唱，22套根據(jù)圓光顯現(xiàn)的圖示制作的服裝，包括18套格薩爾王妃的服裝，這些服裝經(jīng)由專業(yè)模特和少數(shù)民族姑娘現(xiàn)場(chǎng)走秀展示呈現(xiàn)給觀眾。

展覽的畫作共約120幅，是來自青海的5位畫師次成尼瑪、孫文彬等人，根據(jù)才智在圓光中看到的景象，歷時(shí)三年繪制而成，分為格薩爾故事、主要人物、兵器、家庭用具和服飾等五個(gè)部分。

下午，來自北京、四川、青海、甘肅、內(nèi)蒙古的格薩爾研究專家針對(duì)格薩（斯）爾史詩(shī)和圓光說唱方式召開了學(xué)術(shù)研討會(huì)。

《格薩爾》是世界最長(zhǎng)的史詩(shī)，是關(guān)于藏族古代英雄格薩爾神圣業(yè)績(jī)的宏大敘事，是人類口頭藝術(shù)的杰出代表。它不僅是藏民族族群記憶、民間習(xí)俗，本土知識(shí)、宗教信仰的重要載體，也是藏族傳統(tǒng)文化原創(chuàng)活力的靈感源泉。除藏族之外，目前它還流傳在我國(guó)的蒙古族、土族、裕固族等其他民族中。因此，它又是中國(guó)族群文化多樣性和人類文化創(chuàng)造力的生動(dòng)見證。由于它在人類集體記憶和文化傳承力方面的特殊意義，以及它所包含的原始文化基因?qū)θ祟愒跷拿魃Φ难永m(xù)等所具有的特殊價(jià)值，2006年被列為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，2009年被列為聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

我國(guó)的格薩爾的搶救、保護(hù)工作是從五十年代開始的。近半個(gè)世紀(jì)以來，我們從藝人、文本、格薩爾的文化語(yǔ)境等三個(gè)方面入手在格薩爾的搶救、保護(hù)和研究方面做了大量的工作，形成了以社區(qū)為基礎(chǔ)、學(xué)界為智庫(kù)、政府為后盾的三方合力，以多重實(shí)踐及其互動(dòng)模式，切實(shí)推進(jìn)格薩爾史詩(shī)傳統(tǒng)的代際傳承和社區(qū)能力建設(shè)，形成了可持續(xù)性發(fā)展的潛力。

作為史詩(shī)的活態(tài)載體，藝人在保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有著重要作用。圓光格薩爾是格薩爾眾多藝人類型中的一種，且是一種極為重要而特殊的傳承方式。青海果洛籍藝人才智是圓光格薩爾最具代表性的傳承人。自2009年起，中國(guó)社科院民族文學(xué)所和“全國(guó)格辦”的研究人員會(huì)同果洛州政府，以國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“格薩（斯）爾的搶救、保護(hù)與研究”為依托，對(duì)果洛格薩爾藝人進(jìn)行了全面的普查和調(diào)研工作，將才智列入重要的研究對(duì)象之一，進(jìn)行了長(zhǎng)期的跟蹤調(diào)研，對(duì)他的圓光格薩爾說唱現(xiàn)象及其文本、技藝等做了訪談、分析和研究，取得了一系列的成果，這里展出的即是其中的一部分。

此次展覽打破過去格薩爾史詩(shī)說唱只有藝人現(xiàn)場(chǎng)演唱的一種表現(xiàn)方式，綜合采用了現(xiàn)場(chǎng)表演、服裝走秀、繪畫展覽、實(shí)物展覽和數(shù)字新媒體展示等手段，是一種創(chuàng)新的展覽方式。

圓光藝人分為眼圓光和心圓光兩種。前者依照本尊神的啟示，通過看圓光鏡,按儀軌獲得神力，在銅鏡上涂上貴金屬或珍貴礦物原料，念誦密咒，方才獲得圓光目（雙眼或者單眼）也有人可以從清水、湖面以及姆指的指甲上涂上反光的東西，令指甲發(fā)亮，觀指甲而說唱或占卜。心圓光大概是依靠悟性技能來獲得信息。

才智認(rèn)為圓光師的眼睛從外觀上看與眾不同，是"三眼皮"，所以從眼睛就可以大致判斷出誰具有圓光的能力和本領(lǐng)。他認(rèn)為，他的眼睛結(jié)構(gòu)與常人的眼睛是不一樣的，他的眼睛結(jié)構(gòu)類似于鳥類的眼睛， 因此，可以看到普通人所觀察不感到的微觀世界，他所說唱的《格薩爾》故事都是用他那獨(dú)特的雙眼從銅鏡中觀察到的。

在歷史上，藏區(qū)曾經(jīng)出現(xiàn)過一些圓光師， 奧地利的內(nèi)貝斯基在1956年發(fā)表的《西藏的神靈和鬼怪》中曾介紹了藏區(qū)一例小男孩圓光的情況：把一幅《格薩爾》像掛在桌前，桌上放著鏡子和箭，箭用五色彩帶裝飾，小男孩通神后，即可從鏡中看到圖像，說唱出《格薩爾王傳》。石泰安在噶倫堡見到過一位叫桑姆塔的藝人，他一出生便會(huì)說唱《格薩爾王傳》，因?yàn)樗恰陡袼_爾》的18大將中一位大將的轉(zhuǎn)世，同時(shí)他還可以通過銅鏡圓光看見未知事物。

據(jù)全國(guó)《格薩爾》工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，在目前的近100位《格薩爾》藝人中，才智是藏區(qū)僅有的幾位《格薩爾》圓光藝人中的一位。他出生在青海省果洛藏族自治州久治縣的一個(gè)牧民家中。7歲起，他在久治縣索日鄉(xiāng)民辦學(xué)校學(xué)習(xí)。從13歲時(shí)起，還接受了系統(tǒng)的藏傳佛教的傳統(tǒng)教育。21歲時(shí)，在桑丹拉姆和噶瑪加楊尊者門下得聞圓光秘法，并開示了圓光，自此他從圓光中看到了嶺國(guó)格薩爾時(shí)代的各種生活場(chǎng)景和故事情境，開始以圓光方法說唱格薩爾史詩(shī)，至今已經(jīng)說唱了數(shù)部。國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“《格薩爾》搶救、保護(hù)與研究”課題組已經(jīng)錄制了才智說唱的格薩爾史詩(shī)錄音六十余小時(shí)。

來自青海的五位畫師根據(jù)圓光圖像的獨(dú)特特征，綜合使用了傳統(tǒng)唐卡繪畫技法、油畫技法和工筆畫技法，繪制出前所未見的新格薩爾故事表現(xiàn)方式，打破了傳統(tǒng)關(guān)于格薩爾繪畫只有傳統(tǒng)唐卡繪畫的唯一表現(xiàn)方式，是文化多樣性和藏族藝術(shù)活態(tài)傳承的生動(dòng)例證。展覽的畫作打破了傳統(tǒng)的唐卡畫法，綜合運(yùn)用了唐卡畫、油畫、工筆畫的畫法呈現(xiàn)出前所未有的新格薩爾故事畫法。

（記者 陸中秋）