清乾隆“乾清宮”壁毯亮相北京 新華社 圖

“宮毯”是號稱“燕京八絕”的八種北京老傳統(tǒng)工藝之一，與“宮繡”、“宮花”、“宮燈”等一樣，過去都是皇家宮廷用物。直到清王朝快要走向崩潰，這些皇室用物才走進(jìn)民間。1900年，“宮毯”首次參展法國巴黎世博會，獲得金獎；1904年、1915年，“宮毯”參展美國圣路易斯、巴拿馬世博會，又連連獲獎。

這以后，流落民間的皇家“宮毯”技藝，由民間工藝大師們繼承下來。2005年，北京中華民族藝術(shù)珍品博物館展出一張長2.5米、寬1.5米的“盤金絲毯”。毯子通體用黃金線盤結(jié)，金光閃閃，九條龍在云端飛舞，再配以水波、吉祥八寶、福壽字紋樣，富麗堂皇，極具皇家氣派，引來觀眾連連驚嘆。

“盤金絲毯”在乾隆年間曾是皇家盤金毯，其技藝已失傳逾百年。從2003年開始，工藝美術(shù)大師曹艷紅在北京故宮的協(xié)助下，破譯出這種特別的工藝，又由北京地毯五廠工藝美術(shù)大師康玉生帶著技術(shù)人員耗時一年多，才手工制作完成，前后耗時近三年。

宮廷技師免費(fèi)授藝

“宮毯”如何從宮廷傳到民間？在民間又是怎樣傳承和發(fā)展？77歲的北京市工藝美術(shù)大師康玉生及其師傅的從藝受教歷程，恰恰能提供一個范例。

1947年，由于家境貧寒，14歲的康玉生到北京西城德內(nèi)大街160號聚順成地毯廠學(xué)藝，拜師東門派傳人陳子權(quán)，開始學(xué)習(xí)織作京式手工地毯?？涤裆f，那時的學(xué)徒要“三年零一節(jié)”才能出師，也就是說學(xué)徒三年，這期間沒有任何工資；另外一節(jié)，就是學(xué)徒畢業(yè)后的第一個農(nóng)歷年節(jié)日，比如出徒時是春節(jié)，到端午節(jié)期間學(xué)徒只領(lǐng)半份工資，另外半份必須孝敬師傅。過了“三年零一節(jié)”后，老實本分的康玉生就留在了師傅陳子權(quán)的聚順成地毯廠，直至新中國成立。

“我的師傅陳子權(quán)，原名陳玉衡，是清末‘宮毯’第一批作坊之一的‘繼長永’的學(xué)徒。” 康玉生回憶，“‘宮毯’技藝是通過清廷開辦的傳習(xí)所流傳到民間的，傳習(xí)所早期的學(xué)徒可以說是‘宮毯’由宮廷傳向民間的第一代藝人，我?guī)煾颠@一輩則應(yīng)該是第二代‘宮毯’民間藝人?！?/p>

康玉生回憶，師傅陳子權(quán)曾告訴他，“庚子賠款”后，由于連年戰(zhàn)亂，災(zāi)民流離失所。為了救濟(jì)災(zāi)民，緩解社會矛盾，1903年，清廷在北京南城廣安門報國寺開辦了第一個地毯傳習(xí)所，同時也開辦了刺繡、景泰藍(lán)等傳習(xí)所，政府招攬災(zāi)民，由宮廷技師免費(fèi)教授技藝，管吃管住并負(fù)責(zé)安排工作。這期間，甚至在清宮里的一些宮女也被組織起來學(xué)習(xí)各種技藝。

康玉生介紹，當(dāng)時從傳習(xí)所學(xué)成出徒后找工作很容易，從宮廷出來的“宮毯”技師以及從傳習(xí)所畢業(yè)的早期學(xué)生在社會上先后創(chuàng)辦了繼長永、繼長恒、興和、勝利等比較有規(guī)模的“宮毯”作坊。

門派源自喇嘛傳藝？

經(jīng)過傳習(xí)所階段，“宮毯”技藝不再是宮廷秘密，“宮毯”人才開始流向民間，北京地毯行業(yè)從此在民間發(fā)展起來。

關(guān)于北京地毯傳習(xí)所的由來，民間則流傳著另外一種傳說。據(jù)說清咸豐年間，有西藏喇嘛進(jìn)京，向咸豐進(jìn)貢了一批藏毯，毯子織工精細(xì)，顏色鮮艷。咸豐皇帝非常喜歡，于是下令，要西藏喇嘛在北京傳授藏毯技藝。喇嘛便又從西藏帶來兩名徒弟，在朝廷安排下，在北京南城廣安門報國寺設(shè)地毯傳習(xí)所，招集貧寒子弟，教授織制技術(shù)。

由于兩徒弟所傳的織制方法略有不同，而且兩人在報國寺出入分東西兩門，所以后來的北京地毯制作方法就有“東門法”、“西門法”之分。這則傳說在《北平市工商業(yè)概況》地毯篇中也有記載。

康玉生也記得，門派之別在后來的北京地毯行業(yè)一直存在。地毯從業(yè)手藝人被分為三派——東門派、西門派和吉門派。

東門派和西門派也就是后來的北京南城派和北城派，前者使用圓刀，多織薄活兒和仿舊活兒；后者使用方刀，多織厚活兒和活頭活兒。另外還有一個綏遠(yuǎn)來的外地師傅，圓刀方刀都使，這被東、西門派所不屑，這個門派徒弟比較少，叫吉門派。

不過，康玉生并不認(rèn)同喇嘛傳藝的說法?！埃ㄉ鲜兰o(jì)六七十年代）北京的地毯研究所曾進(jìn)行過考證，西藏喇嘛進(jìn)京進(jìn)貢藏毯是有不少記載，卻沒有找到西藏喇嘛進(jìn)京傳藝的根據(jù)。” 康玉生表示，“藏毯與北京地毯無論是從風(fēng)格、做法、圖案、配色等方面，都有很大的差別，比如從配色上看，藏毯大紅大黃，而包括北京地毯在內(nèi)的中原地毯則很講究顏色調(diào)和、適中。”但康玉生也認(rèn)為，藏毯對“宮毯”技藝的形成肯定有影響。

事實上，北京地毯從遼、金、元時代便開始在皇宮里使用。元代的《大元?dú)钟洝酚涊d，元代承宗皇帝大德二年（公元1298年），工部奉旨在北京青塔寺為皇宮編織地毯。

到了清代，“宮毯”發(fā)展更加興盛，工部下面成立織染局，專門監(jiān)督生產(chǎn)“宮毯”等宮中用品。 織染局有專門的畫圖師、工藝師和一般的編織工匠，通常由畫圖師畫好圖案，再交由工藝師和工匠織毯。有時候，織染局還將宮里畫圖師畫好的圖案傳到青海、西藏或者其他地方，指定各地工匠按照宮廷要求編織地毯，編好后送回皇宮。

宮毯出口曾供不應(yīng)求

民國后，地毯行業(yè)急速發(fā)展。據(jù)《北平市工商業(yè)概況》記載，1916年，北京市的地毯從業(yè)者在崇文門外東花市成立了地毯行業(yè)商會，其時入會者才70多家。而到了1931年，地毯行業(yè)商會會員已增至220多家，從業(yè)人員7400人。此時，北京成為中國地毯的重要產(chǎn)區(qū)，中國地毯成為重要的出口工藝品之一。

“宮毯”在出口的同時，也頻頻參加各國舉辦的博覽會。1900年，北京地毯在法國巴黎世博會獲得金獎。1904年，美國在圣路易斯舉辦世博會，北京地毯在評比時再次獲獎，由此北京的“宮毯”在國外名聲大振。北京地毯生產(chǎn)一時供不應(yīng)求，許多從業(yè)者開始在天津開辦企業(yè)，于是，北京的“宮毯”技藝也傳到天津。1920年代后，甚至上海都有部分企業(yè)開始仿制北京地毯供出口。

新中國成立后，1956年1月，公私合營成立了北京第一地毯廠。上世紀(jì)80年代，北京地毯行業(yè)進(jìn)入全盛時期。其時成立的北京地毯公司下設(shè)11個工廠，職工多達(dá)5000多人。但也就在這一時期，機(jī)制地毯開始大量出現(xiàn)，全手工制作的“宮毯”受到很大影響。進(jìn)入1990年代后，北京原有的8家國營地毯廠紛紛倒閉，只剩一家老廠堅持織手工地毯，能夠編織手工地毯的技師大量流失。

為了保存“宮毯”技藝，2008年，“宮毯”技藝被列入北京市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年，國務(wù)院又將其列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

來源：新華社 編輯：楊鑫