蘆芽嶺位于濟(jì)南市歷城區(qū)港溝鎮(zhèn)東南。在蘆芽嶺南云臺(tái)山的山坳中，有一座鮮為人知的古寺——云臺(tái)寺。云臺(tái)寺為縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，寺院中最重要的古跡是一組至今基本保存完好的摩崖造像。因偏居一隅，關(guān)于云臺(tái)寺的來(lái)歷、摩崖造像的建造者以及寺內(nèi)其他古跡的淵源，世人眾說不一。筆者曾兩次到這里考察，現(xiàn)結(jié)合寺內(nèi)碑刻記載對(duì)云臺(tái)寺的歷史加以還原和解讀。

大詩(shī)人李攀龍?jiān)鴣?lái)此一游

明代，濟(jì)南詩(shī)人輩出，邊貢、李攀龍、殷士儋，許邦才合稱為“歷下四詩(shī)人”。他們中，最有名的詩(shī)人當(dāng)數(shù)李攀龍。李攀龍，字于鱗，號(hào)滄溟。明嘉靖二十三年考中進(jìn)士，先后任過刑部主事、歷任郎中、陜西提學(xué)副使等職，官至河南按察使。先后與謝榛、王世貞、宗臣、徐中行、梁有譽(yù)、吳國(guó)倫結(jié)社論詩(shī)，是明代文學(xué)“后七子”領(lǐng)袖之一，被尊為“宗工巨匠”。他所著的《滄溟集》風(fēng)行天下，歷經(jīng)數(shù)百年而不衰。

明嘉靖三十五年，時(shí)任陜西提學(xué)副使李攀龍棄官回到故鄉(xiāng)濟(jì)南。當(dāng)年冬天，閑來(lái)無(wú)事，李攀龍便和同為“歷下四詩(shī)人”之一的好友許邦才相約一起到港溝蘆芽嶺的云臺(tái)寺(天井寺)小游。李攀龍作《同許右史游南山天井寺》一詩(shī)，稱贊這里的美色說：“古寺馬蹄前，荒山斷復(fù)綿。階危孤石倒，崖響亂泉懸?！痹S邦才隨之唱和道：“千峰寒色照骦裘，歲暮還堪載酒游。初宿南巖天井寺，便聽一夜石泉流?！?/p>

云臺(tái)寺和德王府的淵源

李攀龍和許邦才之所以選擇到這個(gè)偏僻的云臺(tái)寺游玩，與德王府大有關(guān)聯(lián)。原來(lái)，明正統(tǒng)年間，有一個(gè)叫做道山的和尚云游四方，看到這里寺基廢棄卻景色幽深，遂決心在此重建古寺。道山近五十年的苦心經(jīng)營(yíng)，到成化年間，云臺(tái)寺佛殿僧房才大致完工。道山又在寺東懸崖之間雕刻了石佛三尊、菩薩七尊以及伽藍(lán)、土地等造像，使得整個(gè)寺廟變的“黃金丹砂璀璨、金碧輝煌映瞻”。基于此，道山的功名遠(yuǎn)播四方。

這一來(lái)就引起了濟(jì)南城里德王府的注意，明成化二十年，王府皇親魏郁和四周信眾一起出資，請(qǐng)來(lái)了附近千佛寺碧空法師、觀音寺入庵法師和福圣寺大淵法師等高僧共禳法事，并由章丘的頭號(hào)石匠刁嵩為道山立碑，以志其功。云臺(tái)寺借此成為一方觀瞻，并與德王家族產(chǎn)生了割舍不斷的聯(lián)系。而當(dāng)時(shí)許邦才剛升任德王府右長(zhǎng)史不久，他邀請(qǐng)李攀龍來(lái)這里游玩，自然是在情理之中。

云臺(tái)寺始建于元代

在道山和尚開鑿云臺(tái)寺摩崖造像之前，云臺(tái)寺已經(jīng)存在。根據(jù)現(xiàn)存石刻碑文記載，云臺(tái)寺于元代“元貞元年(1295年)開山建寺”，因周圍四季鸞騰，霧氣繚繞，宛若云臺(tái)，所以名云臺(tái)寺。又因?yàn)樗聫R位于天井峪，東臨蘆芽嶺，西連孤月山，南靠天平寨，北枕錦洋湖，恰如置身天井之間。所以又名天井寺。順著羊腸小道蜿蜒而上，山門隱約，進(jìn)得山門，只見半月形的懸崖回環(huán)在半山腰，云臺(tái)寺依崖而造，崖畔泉水隨處可見。最著名的是歷代方志中均有記載的玉漏泉，泉在寺西懸崖下，猶如顆顆珍珠滴落，回音山峪間。玉漏泉之南，還有南北二泉，現(xiàn)在都叫甘露泉，三泉齊發(fā)，正是李攀龍和許邦才詩(shī)中所描寫的“崖響亂泉懸”和“便聽一夜石泉流”。