在保護(hù)、利用、更新之間尋找“最大公約數(shù)”

楊衛(wèi)澤認(rèn)為，傳承文化基因不能簡(jiǎn)單復(fù)古，也不能僅僅停留在維護(hù)層面。應(yīng)力求在保護(hù)、利用與更新之間尋找一個(gè)“最大公約數(shù)”。南京的歷史街區(qū)、風(fēng)貌區(qū)和民國(guó)建筑何其珍貴，應(yīng)該得到很好的保護(hù)。但是，如果只是維護(hù)其外表和存在，其承載的城市功能一旦衰退，缺少了人氣和活力，就會(huì)失去原有的風(fēng)采。所以，文化資源需要保護(hù)，也需要利用，更需要更新，這才是文化基因傳承的基本規(guī)律。通過(guò)更新改造、環(huán)境整治、功能轉(zhuǎn)換、資源整合和文化創(chuàng)新，挖掘和發(fā)揮歷史街區(qū)、風(fēng)貌區(qū)和建筑的綜合效應(yīng)。

“我們將懷著對(duì)歷史敬畏、對(duì)文化崇敬、對(duì)先人感恩之心，保護(hù)好‘龍?bào)椿⒕帷纳剿h(huán)境及空間形態(tài)，保持好南京特有的古都格局和歷史風(fēng)貌，延續(xù)好城市人文脈絡(luò)和獨(dú)特氣質(zhì)，讓歷史文化名城的恢弘氣度得以再現(xiàn)?！睏钚l(wèi)澤要求，加強(qiáng)歷史文化名城保護(hù)的頂層設(shè)計(jì)，建立完整的歷史文化名城保護(hù)體系，按照城市整體格局風(fēng)貌、歷史文化保護(hù)區(qū)和文化古跡三個(gè)層次，串聯(lián)整合各類歷史文化資源，形成點(diǎn)線面城有機(jī)統(tǒng)一的歷史文化空間網(wǎng)絡(luò)。通過(guò)規(guī)劃布局、保護(hù)性修復(fù)以及生態(tài)建設(shè)，努力“護(hù)其貌、揚(yáng)其韻、傳其神、鑄其魂”。保護(hù)歷史文化名城，最怕的是過(guò)度開(kāi)發(fā)、大拆大建，將加強(qiáng)規(guī)劃管理，嚴(yán)格明城墻兩側(cè)的規(guī)劃控制，保護(hù)老城景觀視線走廊，把老城確定為高層控制區(qū)，劃定高層禁建區(qū)。同時(shí)，對(duì)城南、明故宮、鼓樓-清涼山等歷史城區(qū)實(shí)施特別保護(hù)控制。

把明城墻大報(bào)恩寺等稀缺資源打造成國(guó)際品牌

楊衛(wèi)澤舉例說(shuō)：雅典和羅馬古城之所以令人神往，關(guān)鍵是其古建筑群落散發(fā)出的獨(dú)特魅力。所以南京將更加聚焦自身獨(dú)有性、稀缺性文化資源，打造具有震撼力的文化品牌。南京具有稀缺性的文化品牌其實(shí)也不少，比如，南京明城墻，是保存最完好的古代城垣，長(zhǎng)達(dá)35公里，至今仍完好保存25公里，為世界現(xiàn)存古城垣之最；大報(bào)恩寺是明清時(shí)期中國(guó)重要的佛教中心，大報(bào)恩寺琉璃寶塔被譽(yù)為中世紀(jì)世界七大奇跡，佛頂骨舍利的重光，更加凸顯了南京佛教文化資源的世界影響力；科舉制度，被稱為中國(guó)古代最重大的制度發(fā)明，成為各國(guó)復(fù)制的世界性文化，江南貢院作為中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)，素來(lái)享有盛譽(yù)；湯山葫蘆洞出土的兩個(gè)直立猿人頭蓋骨，將南京地區(qū)的人類活動(dòng)史向前推進(jìn)到了距今約50萬(wàn)年。“這些文化資源完全可能打造成具有國(guó)際影響力和知名度的文化品牌。”楊衛(wèi)澤表示。

楊衛(wèi)澤要求，要打破制約文化傳承的桎梏藩籬。他說(shuō)，稀缺文化資源缺乏妥善保護(hù)，優(yōu)質(zhì)文化資源無(wú)法高效利用，是南京傳統(tǒng)文化資源保護(hù)利用中存在的突出問(wèn)題。如，明城墻和擁有千年古剎的文化圣地棲霞山，潛在的文化旅游價(jià)值一直無(wú)法實(shí)現(xiàn)，多年來(lái)一直處于“只聞其名、不見(jiàn)其興”的窘境，癥結(jié)就在于管理體制和運(yùn)行機(jī)制不順暢。下面將大力度推進(jìn)文化體制改革，吸引鼓勵(lì)社會(huì)資本參與到文化資源保護(hù)利用中來(lái)。（揚(yáng)子晚報(bào)）