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“詩歌人間”活動獲青睞研討會呼喚當(dāng)代詩歌旗手
2010-12-02 21:01:14      來源:中國日報深圳記者站

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近日在深圳舉行的“詩脈永續(xù)——向陸游致敬新詩研討會”吸引了20多位在國內(nèi)詩壇具有廣泛影響的詩人和評論家。他們熱烈探討了詩史交融、古今呼應(yīng)以及傳統(tǒng)與當(dāng)代對接等話題,進一步廓清當(dāng)代詩歌的方向,重塑當(dāng)代詩歌的品格。

該研討會是第四屆“詩歌人間”活動的一個重要組成部分,由深圳市委宣傳部、深圳報業(yè)集團和深圳讀書月組委會主辦。

陸游詩歌精神光照當(dāng)代

當(dāng)代詩歌的姿態(tài)是站在土地上,還是飄在空氣中?詩人筆下的詩句是發(fā)自厚實的心靈,還是被浮華所左右?這樣的問題,在愛國詩人陸游逝世800年后,依然縈繞在詩人們的心間。在昨天的研討會上,不少人認為,“詩歌在人間”是陸游為代表的古典詩歌中最具質(zhì)地和光華的部分,具有值得當(dāng)代詩歌承接和續(xù)傳的秉性。

詩人陳先發(fā)對陸游詩歌中的擔(dān)當(dāng)精神格外贊賞。他認為,憂國憂民的家國意識是陸游詩歌中最典型的脈絡(luò),在他的創(chuàng)作生涯中,始終保持著超越個人表達的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。詩人劉春也表示,陸游成年以后的詩歌作品以描述家國情懷、日常生活和所思所想為主,始終腳踏大地,貼近人間煙火。這樣的傳統(tǒng)對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響,可以說,“陸游從來沒有離開我們的生活”。

有詩人認為,在陸游現(xiàn)存的近萬首詩歌中,主要格調(diào)是雄渾豪健的,這是中國古典詩歌傳統(tǒng)的主流氣象。中國歷代詩人歌喉相繼,愛國主義成為寶貴的思想傳統(tǒng)。而處于民族矛盾尖銳時代的陸游,對這種思想傳統(tǒng)“接聲遞響”,表達了那個時代人民最強烈的心聲。這種精神可謂光照千秋。

浙江詩人潘維感慨地說,深圳“詩歌人間”活動將紀念陸游作為主題,顯示了對漢語文化承續(xù)的一種使命感。他認為,在漢語詩歌現(xiàn)代化過程中,理應(yīng)回溯傳統(tǒng)詩歌的淵源,尋找當(dāng)代詩歌獨具光彩的意象。詩人桑克同樣表示,詩人需要從古典詩歌的資源中吸收養(yǎng)分,無論是憂國之思,還是現(xiàn)實關(guān)懷,“人人都可以在陸游的詩歌中學(xué)到點什么”。

汲取古典詩歌藝術(shù)精神

“對我的創(chuàng)作來說,古典詩歌傳統(tǒng)從來就是我靈魂里的DNA,那是一種可以自然領(lǐng)悟的生命經(jīng)驗”,在昨天的研討會上,女詩人宇向說出這樣的心里話,獲得了不少與會詩人的認同。面對著浩如煙海的古典詩歌資源,如何在尊重的基礎(chǔ)上挖掘、在批判的基礎(chǔ)上繼承、在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚,成為詩人們熱論的話題。

對于古今接續(xù)問題,著名詩人于堅的觀點獨辟蹊徑:“從漢字的層面講,我們從來都沒有脫離過傳統(tǒng)!”在他看來,與西方文化的發(fā)展不同,中國漢語的語言傳統(tǒng)一直強健地存在,并沒有產(chǎn)生完全斷裂的鴻溝。因此,當(dāng)他在自己的詩歌中自如地引用屈原、李清照的詩句時,并沒有產(chǎn)生閱讀困難和理解障礙,而是“打開了漢語的倉庫”,令傳統(tǒng)與現(xiàn)代在詩歌本體中一脈相承。

四川詩人何小竹透露,自己年輕時,也曾經(jīng)從反叛古典的角度開始寫詩,結(jié)果,最后發(fā)現(xiàn)自己的詩歌終其實擺脫不了“古典的味道”,那種傳統(tǒng)是根植于血液和心靈中的。詩人楊克形象地比喻說,在古典詩歌傳統(tǒng)與新詩之間,有一條割不斷的“臍帶”。一般評論中的所謂的“斷裂”,其實主要是詩歌在古代與現(xiàn)代的功能不同——當(dāng)代詩歌是純粹的創(chuàng)作,而古代詩歌更多是人們常態(tài)的精神生活和游戲。

“古典對我們的影響不是某個人,而是整個民族的”,來自哈爾濱的女詩人潘紅莉這樣說。她認為在人心浮躁的時代,詩歌更需要古典的潤澤。詩人李少君也表示,對古典的傳承能為詩歌帶來某種“穩(wěn)定和永恒的東西”,他不贊成對傳統(tǒng)“動不動就打倒”。

不少詩人認為,當(dāng)代詩人身處于一個資訊泛濫、聲浪嘈雜的年代,需要從古典詩歌中汲取那種純潔的力量,營造豐富的詩歌生態(tài),保護詩的多樣性與豐富性,使當(dāng)代詩歌避免流于平面化、庸俗化、工具化。

呼喚當(dāng)代詩歌旗手的出現(xiàn)

接續(xù)古典傳統(tǒng)的必要性何在?當(dāng)代詩歌應(yīng)當(dāng)怎樣繼往開來?在研討會上,與會詩人和評論家沒有回避當(dāng)代詩歌的癥狀和問題,而是就一些困擾詩歌健康發(fā)展的現(xiàn)象展開了激烈討論。對能夠引領(lǐng)當(dāng)代詩歌發(fā)展的旗手的呼喚,成為研討會上的重要聲音。

對于詩歌傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的“糾結(jié)”關(guān)系,詩人們的討論愈發(fā)熱烈。關(guān)于詩歌創(chuàng)作道德與良知的不同、關(guān)于東西方文化的根本分野,以及詩歌是否被邊緣化的問題,都成為大家討論的焦點。于堅、李少君、陳仲義、古馬、潘維等詩人和評論家紛紛參加“論戰(zhàn)”,你一言我一語的對話,將研討會推向高潮,現(xiàn)場更像是一場“辯論會”。

與會者指出,當(dāng)代詩歌創(chuàng)作中單面化、噱頭化的趨勢正在不斷加重,無深度意義的口水詩、無審美價值的“小語境”,以及打著“反權(quán)威、反文化、反傳統(tǒng)”幌子的詩作大量繁殖,泥沙俱下,侵蝕著當(dāng)代詩歌原本健康的肌體。 “詩歌人間”活動提出接續(xù)詩歌傳統(tǒng),便是為了提倡當(dāng)代詩歌張揚個性,走向生活,書寫實在,呼喚當(dāng)代詩歌旗手的出現(xiàn)。

來自大西北的詩人古馬提出,詩歌需要情感深度的滲透,唯有從心靈出發(fā),才能最終直達心靈。因此,詩歌需要重建人與自然、人與生活的密切關(guān)系。對于于堅等人堅持的詩歌應(yīng)“至良知”的問題,詩人余怒認為詩歌不應(yīng)打上道德的烙印。而??说仍娙藙t反對把良知與道德劃上等號,詩人必須在良知與冷漠之間做出自己的選擇。

盡管爭論未能隨著研討會的結(jié)束而停歇,然而與會者還是提出了對當(dāng)代詩歌旗手的期望,他應(yīng)當(dāng)“具有肅清陳腐、滌蕩詩壇的能量,實現(xiàn)古典傳統(tǒng)與當(dāng)代精神的融合,張揚著令人過目難忘的個性”。正如詩人余怒所言:“古典傳統(tǒng)是當(dāng)代詩歌去除不掉的‘文化胎記’。”

來源:中國日報深圳記者站(記者 陳虹 通訊員 王?。?編輯:馮媛


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