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遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)如何平衡？

郭旃認(rèn)為，“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”是國(guó)內(nèi)某些地方領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化遺產(chǎn)工作的誤解和誤導(dǎo)。申請(qǐng)世界遺產(chǎn)的真正目的是集合全世界的力量來(lái)對(duì)世界遺產(chǎn)進(jìn)行更好的保護(hù)?！俺送ㄟ^(guò)科學(xué)手段去延緩自然衰變、避免自然災(zāi)害，人為的影響尤其要避免，比如旅游的壓力?！?/p>

他表示，如果處理得當(dāng)，旅游開發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)是可以相互促進(jìn)的?！奥糜螛I(yè)如果開展的好，會(huì)更加提升人們對(duì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注和愛護(hù)；同時(shí)，吸引更多的游客，旅游業(yè)的收入就會(huì)提高，有了資金保證又會(huì)促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)事業(yè)。因此，如何讓旅游開發(fā)和遺產(chǎn)保護(hù)永遠(yuǎn)處在一個(gè)相互促進(jìn)的狀態(tài)是我們努力的方向?！?/p>

文化遺產(chǎn)是不可再生資源，一旦損壞將永遠(yuǎn)無(wú)法彌補(bǔ)，而超容量的旅游會(huì)對(duì)文物帶來(lái)?yè)p害，“實(shí)行門票限額制應(yīng)該是以后的發(fā)展趨勢(shì)，但目前由于管理、技術(shù)等各種復(fù)雜的原因，我國(guó)大部分世界遺產(chǎn)很難實(shí)現(xiàn)限額制。目前只有布達(dá)拉宮實(shí)行門票限額制，每天只有2300張票，”郭旃說(shuō)。

旅游過(guò)度開發(fā)還會(huì)對(duì)文化遺產(chǎn)的“真實(shí)性”原則帶來(lái)挑戰(zhàn)。比如，麗江古城不僅以獨(dú)具民族特色的建筑聞名于世，居住在那里的納西人創(chuàng)造的民俗文化促進(jìn)了麗江古城旅游的發(fā)展，同時(shí)也是麗江古城的靈魂。然而，現(xiàn)在的麗江古城卻面臨著去本土化的威脅。

在2007年舉行的第31屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，麗江古城因保護(hù)區(qū)和緩沖區(qū)是否足夠明確、是否足以應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展和過(guò)度的旅游業(yè)的壓力，而受到世界遺產(chǎn)委員會(huì)的關(guān)注和詢問(wèn)。

為了最大限度的保存當(dāng)?shù)孛褡宓拿耧L(fēng)民俗，麗江市政府做出了一系列的規(guī)定，比如城內(nèi)的房屋一律不準(zhǔn)賣給外地人，擁有者必須是當(dāng)?shù)厝?；城里?jīng)商的一定要穿民族服裝，盡可能說(shuō)民族語(yǔ)言，出售當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品。但問(wèn)題是，當(dāng)?shù)氐脑【用翊蠖嗖幌步?jīng)商，他們更喜好琴、棋、書、畫，愿意把老屋租給來(lái)做生意的外地人，賺取租金。

郭旃表示，麗江古城的去本土化問(wèn)題目前還沒有妥善的解決辦法。他坦言，理想的狀態(tài)是讓“原來(lái)納西族的同胞保持在自己的房屋里，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)生活方式的同時(shí)，改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高生活水平，但這涉及到復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展問(wèn)題。”

同時(shí)，郭旃也表示，我們不能只談保護(hù)、不顧發(fā)展，而是應(yīng)該找一個(gè)契合點(diǎn)。“你們一定要把專家的眼珠子同時(shí)也變成老百姓的錢袋子，”這是麗江古城管理委員會(huì)過(guò)去的一位負(fù)責(zé)人對(duì)郭旃說(shuō)過(guò)的一句話。“這句話不一定對(duì)，但有一定道理，意思就是，在專家眼里需要潛心保護(hù)的東西，一定要與社會(huì)的發(fā)展、老百姓的利益結(jié)合起來(lái)。如果有世界遺產(chǎn)的資源并且能夠適度地促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)，那是一件好事，但要把握一個(gè)度，要建立在保護(hù)的基礎(chǔ)上發(fā)展，只要?jiǎng)幽X子總是會(huì)有辦法?！?/p>

“歷史就是歷史，文物不可再生。要盡量保護(hù)真實(shí)性，為了保護(hù)真實(shí)性就要盡量少干預(yù)，”在談到故宮前幾年因?yàn)榇笮薅獾絿?guó)際社會(huì)質(zhì)疑時(shí)他這樣說(shuō)道。

2007年，與麗江古城一起被世界遺產(chǎn)大會(huì)提起關(guān)注的中國(guó)遺產(chǎn)還有故宮、天壇、頤和園、布達(dá)拉宮和云南三江并流。其中，故宮、天壇、頤和園的大修是招致“非議”的原因之一。

故宮的大修于2000年開始，至2007年終止。當(dāng)時(shí)，針對(duì)故宮的質(zhì)疑主要涉及大修的程序和方法，比如彩繪和木質(zhì)結(jié)構(gòu)材料的更換等，有國(guó)外專家認(rèn)為，這是過(guò)度維修的做法。

當(dāng)然，中西古建筑形式、材料、傳統(tǒng)技藝等有很多不同，但基本的哲理、規(guī)律、準(zhǔn)則應(yīng)該是相通的，不應(yīng)該存在根本的理念和原則的分歧。為此，2007年5月，由中國(guó)國(guó)家文物局、國(guó)際古跡遺址理事會(huì)、國(guó)際文化遺產(chǎn)保護(hù)修復(fù)研究中心、聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心等單位聯(lián)合主辦了“東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)”，60余位來(lái)自20多個(gè)國(guó)家的代表花3天時(shí)間實(shí)地考察了故宮、頤和園、天壇，隨后就三地修復(fù)工作以及東方木結(jié)構(gòu)建筑保護(hù)修繕的理念與準(zhǔn)則等問(wèn)題展開了討論。與會(huì)專家達(dá)成很多共識(shí)，并原則通過(guò)了《北京文件》，就中國(guó)、東亞地區(qū)、東方乃至世界文物建筑保護(hù)的一些問(wèn)題達(dá)成理解。

“國(guó)際社會(huì)同行認(rèn)為這一文件不僅對(duì)東亞地區(qū)指導(dǎo)意義，而且對(duì)全世界有參考價(jià)值。國(guó)際社會(huì)對(duì)故宮的關(guān)注給我們帶來(lái)了很大的促進(jìn)，而我們也做出了讓國(guó)際社會(huì)吃驚的成績(jī)，”郭旃說(shuō)。

韓國(guó)沒有“搶走”中國(guó)的傳統(tǒng)文化

2005年，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定韓國(guó)申報(bào)的“江陵端午祭”為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”，繼成功申報(bào)端午節(jié)之后，韓國(guó)相繼將“中國(guó)風(fēng)水”、“中醫(yī)”等列入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)名單。中國(guó)網(wǎng)民難以接受，認(rèn)為韓國(guó)“搶走”了中國(guó)的傳統(tǒng)文化。對(duì)此，郭旃有不同的看法，他認(rèn)為這“正是人類文明相互交融的見證，應(yīng)該用更寬闊的胸懷和視角來(lái)看這一問(wèn)題。”

他說(shuō)：“我們不妨大度一些，從大的文化體系來(lái)說(shuō)，大家都知道在東亞有一個(gè)很大的儒文化圈，發(fā)源地在中國(guó)，這是無(wú)可否認(rèn)的歷史事實(shí)，儒文化傳播出去之后，到了不同的民族、不同的地區(qū)，和當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化結(jié)合，產(chǎn)生新的文化形態(tài)，即便在名稱上和原生地有某種雷同，某種相似，也未必就不是人類文明交融的好現(xiàn)象。拿韓國(guó)的端午祭來(lái)說(shuō)，實(shí)際上端午祭到了韓國(guó)之后，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，內(nèi)涵、儀式等都有了很大變化。尋根溯源，它與中國(guó)的文化傳統(tǒng)有關(guān)系，但又是和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，這既體現(xiàn)了我們中華悠久文化的影響和地位，也體現(xiàn)了不同民族的交流?！?/p>

郭旃透露，韓國(guó)最近還有一個(gè)叫做“孔文化村”的申遺項(xiàng)目?！霸谀莻€(gè)村子，家家都有對(duì)聯(lián)，對(duì)聯(lián)是用漢字寫的孔孟古訓(xùn)，如果這個(gè)項(xiàng)目申報(bào)成功是不是就說(shuō)明孔文化就成了韓國(guó)的了呢？我想應(yīng)該不會(huì)有人這樣認(rèn)為，所以，我們應(yīng)該是有自信的，全世界有共識(shí)，知道儒文化發(fā)源地在哪里、影響在哪里?！?/p>

郭旃指出，每個(gè)文化遺產(chǎn)申報(bào)之前都要有一項(xiàng)比較分析研究，如果一種文化到了另外一個(gè)地方去有了新的變體，可能就會(huì)有不同的代表性，這體現(xiàn)了人類文明的交融，也體現(xiàn)了一種新的創(chuàng)造，我們要在比較分析中找到自己的地位。

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親歷中國(guó)的每一個(gè)申遺時(shí)刻

1976年，為保證聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的有效實(shí)施，世界遺產(chǎn)委員會(huì)正式成立。中國(guó)于1985年加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，并已3次當(dāng)選為世界遺產(chǎn)委員會(huì)成員。從1987年中國(guó)首批6處文化和自然遺產(chǎn)被批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》以來(lái)，中國(guó)目前已有世界遺產(chǎn)38處，位居世界第三。

郭旃從1985年中國(guó)簽署條約之后，便與中國(guó)的世界遺產(chǎn)事業(yè)結(jié)下了不解之緣，從1987年首次申請(qǐng)世界遺產(chǎn)成功至今，他見證了中國(guó)的每一個(gè)申遺時(shí)刻。

郭旃表示，我國(guó)世界遺產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程驗(yàn)證了國(guó)家改革開放的全過(guò)程，改革開放也實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)了世界遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展。

隨著綜合國(guó)力增強(qiáng)，中國(guó)在與國(guó)外的交往方面變得越來(lái)越開放，越來(lái)越自信。世界遺產(chǎn)領(lǐng)域也是如此。郭旃說(shuō)：“在申請(qǐng)世界遺產(chǎn)方面，最初是國(guó)際組織在號(hào)召并鼓勵(lì)我們申報(bào)，而現(xiàn)在我們可以非常自信的把自己的文化遺產(chǎn)拿出去與他們討論。在與國(guó)際同行最初交往時(shí)，無(wú)論從理念到做法，我們都覺得外部世界很新鮮，發(fā)現(xiàn)我們自己有些地方做的不夠好，有很多方面有共同之處，有些地方我們又有著自己獨(dú)到的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在我們也經(jīng)常參與一些行業(yè)內(nèi)對(duì)遺產(chǎn)保護(hù)尖端理念和方法的探討、以及權(quán)威文件的制定。中國(guó)的專家也時(shí)常有人受國(guó)際組織的委托，執(zhí)行對(duì)其他國(guó)家新申報(bào)世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的國(guó)際考察評(píng)估任務(wù)”。

郭旃表示，遺產(chǎn)保護(hù)的理念也在過(guò)去的這些年中也發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)得到加強(qiáng)。最初，遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展常常被置于矛盾不可調(diào)和的對(duì)立面，但現(xiàn)在，遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮了巨大的促進(jìn)作用。比如，2005年，一向以博彩業(yè)聞名于世的澳門成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，小城的國(guó)際形象被發(fā)掘和展現(xiàn)出文化的光環(huán)和底蘊(yùn)。這為保障澳門從根本上抵御博彩業(yè)可能出現(xiàn)的風(fēng)雨飄搖和動(dòng)蕩確立了永不衰敗的內(nèi)在主體，為澳門在回歸祖國(guó)后的持久穩(wěn)定繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

世界遺產(chǎn)事業(yè)的作用和影響現(xiàn)在已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其專業(yè)本身的范圍，除了提升民族自信心和自豪感，給與人們精神和文化的享受與借鑒，提高人們的文明素質(zhì)和生活品質(zhì)之外，作為大環(huán)保理念的支撐，還在有效服務(wù)于人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略中發(fā)揮著不可取代的重要作用，并且引人注目地直接促進(jìn)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)際的溝通、交流與合作，郭旃指出。

“這些都是很值得我們高興的，”郭旃說(shuō)。

（記者：董繼榮）