興教寺：佛教寺院不能被經(jīng)濟(jì)
核心提示：寺廟變黑廟、中介吃回扣、名山被上市、力推高價(jià)香、私設(shè)功德箱、抽簽卜忙……近年來(lái)，寺廟亂象在全國(guó)各地上演，不僅引起僧尼和社會(huì)公眾反感，也破壞了佛教的社會(huì)形象。
針對(duì)這些現(xiàn)象，2012年3月，國(guó)務(wù)院總理溫家寶在《政府工作報(bào)告》提出：“維護(hù)宗教團(tuán)體、宗教界人士和信教群眾的合法權(quán)益，充分發(fā)揮他們?cè)诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧中的積極作用”;繼而10月間，國(guó)家宗教事務(wù)局等十個(gè)中央部委發(fā)布政策文件《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問(wèn)題的意見(jiàn)》，制止、糾正當(dāng)前社會(huì)突出存在的寺院、道場(chǎng)“被承包、被上市”等現(xiàn)象。
本刊匯集了部分高僧大德和專(zhuān)家學(xué)者對(duì)這一問(wèn)題的看法，以期為中國(guó)佛教的良性發(fā)展提供一些幫助。
學(xué)誠(chéng)法師全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
一些非宗教活動(dòng)場(chǎng)所、非宗教團(tuán)體搞宗教活動(dòng)，以教牟利，借教斂財(cái)，把宗教活動(dòng)場(chǎng)所作為企業(yè)資產(chǎn)上市，企業(yè)或個(gè)人對(duì)寺廟進(jìn)行投資經(jīng)營(yíng)或承包經(jīng)營(yíng)，冒充佛教教職人員進(jìn)行違法宗教活動(dòng)、非法牟利。
在商業(yè)資本追逐暴利本性的慫恿與鼓噪下，各種非宗教行為主體競(jìng)相粉墨登場(chǎng)，打著宗教旗號(hào)，披著宗教外衣，利用寺廟管理中的體制不健全之機(jī)，大肆撈取非法利益，使得純潔的宗教信仰受到嚴(yán)重挑釁。寺廟被淪為商業(yè)場(chǎng)所，違背了中國(guó)宗教“獨(dú)立自主自辦”的根本原則。
假冒僧尼利用人們對(duì)宗教知識(shí)的無(wú)知與盲從心理，通過(guò)哄騙欺詐、威逼利誘等種種卑劣手段，侵占索取他人財(cái)物，愚弄民眾的信仰感情，不僅嚴(yán)重玷污了佛門(mén)清凈，更有可能成為滋生其他嚴(yán)重違法犯罪行為的溫床。
燒高價(jià)香(誘導(dǎo)信眾購(gòu)買(mǎi)高價(jià)香火)、私設(shè)功德箱(在非宗教活動(dòng)場(chǎng)所非法斂取信眾的宗教性捐贈(zèng))和抽簽卜卦(具有濃厚迷信色彩、違背佛教教義的牟利行為)均違反了《宗教事務(wù)條例》。
凈慧長(zhǎng)老中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
作為佛教活動(dòng)場(chǎng)所的開(kāi)放寺院進(jìn)門(mén)買(mǎi)門(mén)票，是一個(gè)一直備受社會(huì)各界關(guān)注的問(wèn)題。趙樸老生前極力主張佛教寺院不收門(mén)票，免費(fèi)對(duì)社會(huì)大眾開(kāi)放。轉(zhuǎn)眼之間，樸老也走了十多年了，佛教寺院的門(mén)票價(jià)格一漲再漲，使得佛教寺院越來(lái)越成為有利可圖的地方。
圣凱法師中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、清華大學(xué)哲學(xué)系副教授
佛陀曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“黃金是毒蛇”，但是，凈土是黃金鋪地，佛像也是黃金裝飾。在修行上，佛教常常提倡“少欲知足”，可是佛教又處處顯示出“莊嚴(yán)具足”。所以，在佛教的思想與現(xiàn)實(shí)中，經(jīng)濟(jì)財(cái)富從來(lái)就是“雙刃劍”，一方面佛教視財(cái)富占有為貪心，另一方面其自身的生存和發(fā)展又必須依靠雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。佛教正是在這種悖論和矛盾中，曲折地走過(guò)了2500多年的歷史。
反觀現(xiàn)代的寺院經(jīng)濟(jì)，在滾滾的商業(yè)浪潮中，在一切為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的社會(huì)潮流中，逐漸成為地方經(jīng)濟(jì)的組成部分。于是，處在風(fēng)景名勝區(qū)的寺院，或被投資經(jīng)營(yíng)，或被作為企業(yè)資產(chǎn)上市，或存在強(qiáng)拉或誘導(dǎo)游客和信教群眾花高價(jià)燒高香、從事抽簽卜卦等現(xiàn)象。而且，一些地方、企業(yè)和個(gè)人以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、發(fā)展經(jīng)濟(jì)為借口，投資新建或承包寺院，借佛斂財(cái);一些旅游場(chǎng)所雇用假僧人，非法從事佛事活動(dòng)，違規(guī)設(shè)置功德箱，甚至威逼利誘游客，騙取錢(qián)財(cái)。這一切大大抹黑了佛教的社會(huì)形象。
從佛教界自身來(lái)說(shuō)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代寺院經(jīng)濟(jì)模式的不足：一是本質(zhì)的背離，缺乏集體的決策制度和審計(jì)監(jiān)督，從而容易背離其“常住”的本質(zhì);二是來(lái)源的錯(cuò)位，現(xiàn)代寺院經(jīng)濟(jì)主要依靠門(mén)票和經(jīng)營(yíng)性活動(dòng)，無(wú)形中隔離了寺院與信徒的聯(lián)系;三是功能的錯(cuò)位，素菜館、流通處等自養(yǎng)事業(yè)本來(lái)是為了方便信徒，而不應(yīng)成為寺院發(fā)展的主業(yè)。
樓宇烈北京大學(xué)哲學(xué)系教授
如果說(shuō)前一個(gè)階段宗教大改進(jìn)還有它可以理解和諒解的地方，我說(shuō)現(xiàn)在不應(yīng)該再這么做了，而現(xiàn)在應(yīng)該是讓文化來(lái)嘗試，讓宗教來(lái)嘗試，也就是說(shuō)我們由經(jīng)濟(jì)的力量去支持文化和宗教正確的發(fā)展。因此，我們就必須認(rèn)識(shí)到宗教的社會(huì)活動(dòng)和文化的社會(huì)活動(dòng)。一個(gè)社會(huì)不僅僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展了就行了，還有精神層面的一個(gè)提升。所以宗教精神在社會(huì)上應(yīng)該起什么樣的作用?我想不應(yīng)該去增長(zhǎng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的作用，而且讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更加健康，也就是說(shuō)去凈化人們的心理，凈化這個(gè)社會(huì)，應(yīng)當(dāng)在精神層面創(chuàng)造它的業(yè)績(jī)，所以不應(yīng)該把它也綁架到經(jīng)濟(jì)這樣一個(gè)政策上面來(lái)。應(yīng)該充分去發(fā)揮它應(yīng)該發(fā)揮的社會(huì)作用，讓人們有更健康的心理去發(fā)展我們這個(gè)社會(huì)。怎么樣理解宗教對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，或者是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)呢，我想不是希望他去直接參透經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而是希望怎么樣通過(guò)這種心靈的凈化，實(shí)現(xiàn)我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，社會(huì)更加和諧。我想這個(gè)恐怕應(yīng)該是最根本的，所以一定要把它的定位要定好。
如果定位不好的話就會(huì)讓它走上邪路。現(xiàn)在我們出現(xiàn)了這么多的打著宗教的旗號(hào)出來(lái)坑蒙拐騙的事情，應(yīng)該說(shuō)極大地?fù)p害了宗教的形象，尤其是中國(guó)本土宗教的形象。
我們把宗教領(lǐng)向完全經(jīng)濟(jì)的道路上面去，結(jié)果一定是踐踏了宗教的精神，誤導(dǎo)了廣大信眾，污染社會(huì)環(huán)境，所以這個(gè)問(wèn)題一定要非常嚴(yán)肅地，非常認(rèn)真地去對(duì)待它那才行。我們?nèi)绻@樣做下去的話，說(shuō)一句嚴(yán)重一點(diǎn)的話，是在慢慢消逝了我們的宗教，在凈化心靈的方面，我們不是說(shuō)所有的都要靠宗教，很多人也可以其他的途徑來(lái)達(dá)到凈化心靈，凈化社會(huì)，其中宗教的影響是非常深遠(yuǎn)的，所以一定要重視。
現(xiàn)在我覺(jué)得還有一個(gè)困惑，就是風(fēng)景區(qū)還有一個(gè)合理的管理，我們的寺廟就隔絕在風(fēng)景區(qū)里面。你一到寺院你必須通過(guò)風(fēng)景區(qū)，那就必須買(mǎi)風(fēng)景區(qū)的票，不能直接專(zhuān)門(mén)弄一個(gè)通道直接通到佛院?我覺(jué)得這個(gè)實(shí)踐起來(lái)不是那么容易的。當(dāng)然也有一些地方可能好一些，好一些地方用皈依證，居士證可以免費(fèi)進(jìn)。有的地方就不行了，你比如說(shuō)像我早就過(guò)了70歲了，到所有的地方都應(yīng)該免費(fèi)，有一些地方不能免費(fèi)，為什么呢?因?yàn)槲沂浅邪?，我有成本的。最多?huì)給你個(gè)半價(jià)。你比如說(shuō)像五臺(tái)山，峨嵋山了，普陀山，都是這樣的，首先要經(jīng)過(guò)風(fēng)景區(qū)，風(fēng)景區(qū)一進(jìn)去就要200塊錢(qián)，對(duì)于一個(gè)普通老百姓來(lái)講，那是沒(méi)有什么機(jī)會(huì)的，進(jìn)這樣一些名山，這個(gè)名山又是我們神圣的向往的地方。我們把我們這些神圣的東西一個(gè)一個(gè)打倒的話就麻煩了。我們好不容易構(gòu)建起來(lái)這樣的圣山名山，如果還原成經(jīng)濟(jì)場(chǎng)所的話，我們也沒(méi)有了可以崇敬的場(chǎng)所。這些地方應(yīng)該作為我們國(guó)家精神的神圣場(chǎng)所那樣去保護(hù)它。引導(dǎo)人們大量去燒香，燒高香，這些東西如果過(guò)分地發(fā)展的話，會(huì)讓我們的信仰變質(zhì)。我覺(jué)得現(xiàn)在十部委的《意見(jiàn)》很及時(shí)，也很有必要，需要我們從政府，從教界，從學(xué)術(shù)界幾個(gè)方面都來(lái)呼吁，都來(lái)落實(shí)，要有具體的措施。
魏道儒中國(guó)社科院學(xué)部委員中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員博士生導(dǎo)師
從古代來(lái)看，能夠損害宗教乃至佛道教的形象和因素主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面。一個(gè)方面當(dāng)然是來(lái)自物質(zhì)方面以及經(jīng)濟(jì)方面，就是錢(qián)財(cái)方面，另一個(gè)損害宗教形象、佛道教形象是來(lái)自精神方面，也就是理論方面，思想方面，教義方面，這兩個(gè)方向都足以使古老的佛道教不敢說(shuō)一蹶不振，至少在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)影響都很難消除。但是在物質(zhì)方面，我們看一看，我們?cè)瓉?lái)古代最大的問(wèn)題是給造成佛道教太多的問(wèn)題，歷史上有沒(méi)有借佛教、道教的斂財(cái)?shù)默F(xiàn)象呢?當(dāng)然有。佛教富可敵國(guó)，錦衣玉食之后，不勞而獲就不好好弘法了，思想就變了，就有家有室了，歷史上最嚴(yán)重是這個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在不正常的現(xiàn)象是以斂財(cái)為主，這個(gè)現(xiàn)象是新鮮的，在歷史上不是作為突出現(xiàn)象，所以歷史上解決這些問(wèn)題的辦法在我們今天也就不是太適用，我們現(xiàn)在要解決這些問(wèn)題就必須要想新的辦法，就是十部委《意見(jiàn)》里面的一些辦法，就是貫徹《意見(jiàn)》的安排。借教斂財(cái)對(duì)佛道教的危害要比由于捐助太多對(duì)佛教造成的危害更大，它一開(kāi)始就不懷好意，就沒(méi)有任何正信在里頭，就是奔錢(qián)而來(lái)的。佛道教的發(fā)展不能沒(méi)有錢(qián)，但是它的發(fā)展從一開(kāi)始就絕對(duì)不能是為了錢(qián)，發(fā)心就不正，這個(gè)路能走到哪兒去啊?
王志遠(yuǎn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員
寺院是法定的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，不得承包經(jīng)營(yíng)，這是國(guó)家宗教事務(wù)局明令禁止的。但是，有令不行，有禁不止，所謂“寺院承包”的現(xiàn)象觸目驚心。真和尚是不甘淪為“承包者”的打工仔的，于是“承包者”便設(shè)法自組班子，于是“假和尚”也就應(yīng)運(yùn)而生，欺騙游客，售賣(mài)高香，五花八門(mén)，唯利是圖。寺不像寺、僧不像僧，蓋由此來(lái)。
王雷泉教授復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師
當(dāng)圍墻成為某些利益集團(tuán)攫取高額門(mén)票收入的工具，乃至把寺院與風(fēng)景區(qū)打包上市，寺墻的作用就異化了，它成為隔斷寺院與民眾精神聯(lián)系的障礙，抑制佛教事業(yè)發(fā)展的瓶頸。
結(jié)束語(yǔ)：事實(shí)上在中國(guó)普遍有一種奇異的怪現(xiàn)象，那就是作為原本是宗教朝拜圣地、彰顯人類(lèi)信仰和寄托的寺廟，卻被整體承包、假寺院斂財(cái)、假和尚逼捐等現(xiàn)象所玷污，其實(shí)早已偏離了宗教的本來(lái)意義，這些實(shí)際上是國(guó)家明令禁止的行為。應(yīng)當(dāng)盡快采取有力的措施，取締假寺僧，讓信仰的天空更加晴朗，信仰的土地更加潔凈。同時(shí)，佛教界應(yīng)大力推進(jìn)信眾教育，彰顯佛陀正法，告誡廣大信眾，無(wú)有正信，再多的錢(qián)也修不成正果。(本文轉(zhuǎn)載自《學(xué)佛人2013年4月總第2期》有刪節(jié))
