中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：鑒于中日關(guān)系的長(zhǎng)年冰封和極度敏感，溫家寶總理本月對(duì)日本的訪問(wèn)，其重要性不言而喻。

溫家寶此行最大的看點(diǎn)，莫過(guò)于他12日在日本國(guó)會(huì)的演講——《為了友誼與合作》。這篇格局寬廣、入情入理的演講，不僅談及秦漢以來(lái)日本學(xué)習(xí)中國(guó)文化的歷程，更不忘明治維新后中國(guó)向日本學(xué)習(xí)的歷程，并特別提及“中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)，得到了日本的支持與幫助，對(duì)此中國(guó)人民永遠(yuǎn)不會(huì)忘記”。

這篇傳達(dá)暖意的演講給人以嶄新的啟迪。當(dāng)此中日融冰之始，我們?nèi)裟芊畔麓髧?guó)國(guó)民身價(jià)，重提“以日為師”，虛心向日本學(xué)習(xí)，或許是真正融解堅(jiān)冰的一個(gè)開(kāi)端。

其實(shí)，“以日為師”早在清末就被中國(guó)仁人志士提倡，而當(dāng)時(shí)正是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)慘敗于日本之后，“以日為師”也一直是清末乃至民國(guó)初年的中國(guó)國(guó)策。溫家寶此次訪日被一些觀察家認(rèn)為是“鄧風(fēng)格”的再次展示，除了肯定二人共有的親和魅力外，其寓意也在于對(duì)日態(tài)度上兩位領(lǐng)導(dǎo)人的相似性。

當(dāng)年鄧小平第三次復(fù)出后，首次出訪地就選在日本。在釣魚(yú)島等中日爭(zhēng)議問(wèn)題上，他的靈活、務(wù)實(shí)態(tài)度折服了日本人；而他的虛心精神和決斷姿態(tài)更傾倒了日本人。他明言：我們“首先承認(rèn)我們的落后，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)落后就有希望。再就是善于學(xué)習(xí)。這次到日本來(lái)，就是要向日本請(qǐng)教”。他坐新干線、進(jìn)“資本主義工廠”，“明白了什么是現(xiàn)代化、近代化”。而回國(guó)后，一場(chǎng)影響中國(guó)命運(yùn)的改革開(kāi)放開(kāi)始了。

當(dāng)然，歷經(jīng)近三十年的改革開(kāi)放后，中國(guó)的國(guó)力已不可與滿(mǎn)清之時(shí)同日而語(yǔ)，也不同于改革開(kāi)放之初。但是，這并不能成為我們固步自封的資本，我們當(dāng)前仍有向日本學(xué)習(xí)的必要。

學(xué)習(xí)的前提，必須先要重新體認(rèn)當(dāng)今的時(shí)代大潮，重新認(rèn)識(shí)日本和中國(guó)的時(shí)局。

如果仍然以日為敵、為仇人，那就不可能有學(xué)習(xí)的自覺(jué)。同為東亞大國(guó)，中日競(jìng)爭(zhēng)自然不可避免，但推斷“中日必有一戰(zhàn)”則無(wú)疑是過(guò)時(shí)的思維。正如小平所指出的，當(dāng)今世界，和平與發(fā)展已成時(shí)代主題。而且，在和平、自由、民主、人權(quán)、法治越來(lái)越成為普世價(jià)值、國(guó)家間的關(guān)系已不是你死我活的關(guān)系的今天，只有和睦相處，戰(zhàn)略互惠，才能達(dá)致雙贏。

具體到日本，也已在“二戰(zhàn)”后發(fā)生了翻天覆地的變革。經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的民主改造，原來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、導(dǎo)致法西斯主義的專(zhuān)制體制已不復(fù)存在，人權(quán)得到充分保障，禁止壟斷等經(jīng)濟(jì)民主化措施也得到有力推行。更重要的是，日本憲法中有一條全世界獨(dú)一無(wú)二的“和平條款”。它宣布放棄戰(zhàn)爭(zhēng)和不保持武裝力量，不承認(rèn)國(guó)家的交戰(zhàn)權(quán)。盡管?chē)@這一和平條款的存廢有左派與右翼的斗爭(zhēng)，但仍難撼動(dòng)，由此可佐證日本民眾中和平力量的強(qiáng)大。

顯然，我們學(xué)習(xí)日本，不僅要學(xué)其明治維新的經(jīng)驗(yàn)，更要學(xué)其戰(zhàn)后的革新經(jīng)驗(yàn)，否則就不是與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)習(xí)日本，不僅要學(xué)習(xí)其厲行教育優(yōu)先、技術(shù)立國(guó)等國(guó)家戰(zhàn)略，學(xué)習(xí)其消除壟斷的經(jīng)濟(jì)手段，也要學(xué)習(xí)其促進(jìn)社會(huì)公平正義的各項(xiàng)制度。溫家寶此次在日本國(guó)會(huì)的演講就已宣示，中國(guó)“必須推進(jìn)兩大改革。一是以市場(chǎng)為取向的經(jīng)濟(jì)體制改革，一是以發(fā)展社會(huì)主義民主政治為目標(biāo)的政治體制改革”。

學(xué)習(xí)日本，最精髓的還是學(xué)習(xí)其學(xué)習(xí)能力。綜觀歷史，日本先后經(jīng)過(guò)漢化、歐化、美化三大學(xué)習(xí)階段，每次不僅都能學(xué)得精髓，同時(shí)固有傳統(tǒng)也得到完整傳承。這對(duì)有著相似文化背景的中國(guó)而言，無(wú)疑最具吸引力和可借鑒性。

而學(xué)習(xí)日本的目的，不是為了“師夷長(zhǎng)技以制夷”，更不是為了“滅日”，而是為了發(fā)展自己，壯大自己，與“日” 俱進(jìn)，共建和諧世界。

當(dāng)然，也應(yīng)清醒地看到，中日之間仍存在一些敏感的爭(zhēng)執(zhí)。但正如溫家寶演講中所說(shuō)，中日兩國(guó)關(guān)系的發(fā)展盡管經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨和曲折，但中日兩國(guó)人民友好的根基如同泰山和富士山一樣，不可動(dòng)搖！而且，即便將來(lái)仍有矛盾，中日雙方領(lǐng)導(dǎo)人也應(yīng)以大局為重，靈活務(wù)實(shí)處理。而我們學(xué)習(xí)日本，包括學(xué)習(xí)人類(lèi)一切先進(jìn)文明的態(tài)度，也應(yīng)不可動(dòng)搖。事實(shí)上，愛(ài)國(guó)不能徒具熱血，從“仇日派”變?yōu)椤爸张伞?、“學(xué)日派”，這才是理性的、更高層次的愛(ài)國(guó)。

（來(lái)源：南方周末 郭光東）