10月23日，利比亞全國(guó)過(guò)渡委員會(huì)在班加西舉行盛大儀式，宣布“全國(guó)解放”，并承諾將在“1周至1個(gè)月時(shí)間”籌組過(guò)渡政府，并“真正努力盡快準(zhǔn)備選舉”，選出取代全國(guó)過(guò)渡委員會(huì)的正式國(guó)會(huì)。

這些原本是包括聯(lián)合國(guó)在內(nèi)的許多關(guān)注者所期待的，畢竟一個(gè)早已被聯(lián)合國(guó)和眾多國(guó)際組織、國(guó)家所承認(rèn)的新政權(quán)至今還沒(méi)有正式政府，終究不成體統(tǒng)。而且過(guò)渡政府一天不成立，此前公布的要在過(guò)渡政府執(zhí)政8個(gè)月后舉行的選舉也就只能被無(wú)限期推遲。如今，至少可以看到一個(gè)粗糙的轉(zhuǎn)型時(shí)間表了。

但另一些聲音則未必是許多人所樂(lè)于聽(tīng)見(jiàn)的：過(guò)渡委員會(huì)主席賈利勒在儀式上公開(kāi)宣布，未來(lái)利比亞將實(shí)行伊斯蘭教法治國(guó)（即所謂“沙里亞法”），卡扎菲時(shí)代廢除的一夫多妻制將被恢復(fù)。還有消息稱(chēng)，鑒于《可蘭經(jīng)》反對(duì)房貸取息，利比亞未來(lái)可能引進(jìn)“伊斯蘭銀行”，取代傳統(tǒng)的商業(yè)銀行體系。

這一切都不免讓人擔(dān)心，利比亞的未來(lái)是否如許多人所憧憬的，從此走向民主、自由和文明。

必須看到，卡扎菲時(shí)代的一些“進(jìn)步措施”，有上世紀(jì)60到70年代阿拉伯復(fù)興社會(huì)運(yùn)動(dòng)興起、世俗主義抬頭的大背景，也有他本人出身底層和貝都因部族，又經(jīng)過(guò)西式軍校教育，受教法傳統(tǒng)束縛較小的因素（如廢除一夫多妻，就和貝都因人的傳統(tǒng)有很大關(guān)系）。但是，整個(gè)利比亞社會(huì)仍然有非常濃厚的宗教傳統(tǒng)氣息，這種氣息只不過(guò)是在卡扎菲時(shí)代被強(qiáng)力壓制，一旦強(qiáng)權(quán)解體就會(huì)噴薄而出。相對(duì)于自由派和其它主張，這種傳統(tǒng)顯得更有組織性和生命力，在新社會(huì)中占據(jù)上風(fēng)并不足奇。

賈利勒本人一直就是個(gè)宗教保守派，在卡扎菲政權(quán)任職時(shí)就曾主張教法治國(guó)。在過(guò)渡委中，他的這一派得到更多地方和部族實(shí)力派的認(rèn)同，而執(zhí)委會(huì)主席賈布里勒的自由派主張則曲高和寡?？ㄔ扑篮髱滋?，賈布里勒已多次揚(yáng)言“將辭職”，事實(shí)上此前他也因組閣問(wèn)題多次心灰意冷，賈布里勒的黯然神傷和賈利勒的高調(diào)，或許預(yù)示著宗教影響在未來(lái)利比亞政治生活中的抬頭。

民主和自由其實(shí)并不完全一一對(duì)應(yīng)，比如伊朗的世俗民主較為健全，卻是個(gè)恪守宗教傳統(tǒng)的伊斯蘭國(guó)家。未來(lái)利比亞會(huì)否也走上這條道路？很難說(shuō)。從目前情況看，卡扎菲的死消除了新政府的大患，卻也讓原本建立在“打倒卡扎菲”基礎(chǔ)上的過(guò)渡委各派共識(shí)無(wú)所依托，新的共識(shí)——或者說(shuō)團(tuán)結(jié)、妥協(xié)，將在什么基礎(chǔ)上達(dá)成，甚至能否達(dá)成，仍待謹(jǐn)慎觀察。從這個(gè)意義上，我們不妨將“沙里亞法”和“一夫四妻”等，當(dāng)做一個(gè)信號(hào)，而非一定將成為的現(xiàn)實(shí)。

值得一提的是，“阿拉伯之春”迄今成事的三國(guó)，宗教傳統(tǒng)勢(shì)力均起到重大作用（突尼斯的伊斯蘭復(fù)興黨、埃及的穆斯林兄弟會(huì)，和利比亞的“教法治國(guó)”），而從這些宗教勢(shì)力在過(guò)渡期的表現(xiàn)看，有趨于保守的痕跡：突尼斯的復(fù)興黨為爭(zhēng)取選舉上臺(tái)，承諾不實(shí)行沙里亞法，不恢復(fù)一夫多妻；兄弟會(huì)曾承諾宗教平等，但近來(lái)埃及教派沖突有加劇現(xiàn)象；到了利比亞，則出現(xiàn)了“解放日”公然宣布沙里亞法和多妻制的事。

“阿拉伯之春”意味著中東世界的劇變，但這種劇變究竟向什么方向，卻值得人們認(rèn)真研究和思索。

（來(lái)源：中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng) 中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)特約評(píng)論員 陶短房 編輯：任奇）