我去了靖國(guó)神社，我要看看靖國(guó)神社里到底有些什么。來(lái)到靖國(guó)神社門前，只見(jiàn)高大的鳥居門旁，一塊石碑上赫然4個(gè)大字“靖國(guó)神社”。神社猶如公園，道路兩邊的樹木郁郁蔥蔥，一些石碑散立在林間，刻著諸如“田中支隊(duì)忠魂碑”的字樣。沿著道路前行，路過(guò)挎刀昂首的神社創(chuàng)始人大村益次郎的雕像和一重再一重的鳥居門，即可看見(jiàn)拜殿。拜殿前低垂著巨幅的白色布幔，上飾4枚皇室菊花徽記，靖國(guó)神社與“國(guó)家神道”的干系由此可見(jiàn)。殿前，三兩個(gè)人正雙手合十，低頭參拜。建立于1869年的靖國(guó)神社把明治維新以來(lái)在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)(其中多為對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng))中死去的亡靈作為神來(lái)祭祀。

　　這是個(gè)普通的星期天，神社里的游人不多也不少，平和寧?kù)o，與別的公園似無(wú)二致。但你若是中國(guó)人，細(xì)細(xì)看那一樹一木，終究意難平：許多好端端的櫻樹被捆上白紙，上書“鐵兵之櫻”、“肝櫻”等字樣，落款是“支那駐屯步兵第一連隊(duì)?wèi)?zhàn)友會(huì)”、“南支派遣軍肝兵團(tuán)獨(dú)立步兵第二百二十大隊(duì)”等，原來(lái)這些都是“慰靈”的“獻(xiàn)木”！再看一對(duì)建于1935年的石塔，塔身共有16塊浮雕，描繪日軍侵華的“豐功偉績(jī)”，其中一幅繪有日本兵打開(kāi)天津城門，日本軍官持刀趾高氣揚(yáng)魚貫而入的情景。我簡(jiǎn)直不敢相信，這樣赤裸裸“追慕景仰”侵略行為的浮雕居然還能佇立于光天化日之下！

　　進(jìn)入拜殿旁的“游就館”，你就會(huì)真正的怒火中燒：這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館不僅展示了日軍的各種殺人工具，還用最冷血、最無(wú)恥的方式講述它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，并將甲級(jí)戰(zhàn)犯(例如東條英機(jī))的照片高懸于墻，讓人頂禮膜拜。一進(jìn)二樓展廳，即可看見(jiàn)“居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士”8個(gè)大字，周圍是一圈軍人的照片。這8個(gè)字出自中國(guó)典籍《荀子·勸學(xué)》，意思是君子要選擇有利于自己成長(zhǎng)的環(huán)境居住，要選擇可以使自己進(jìn)步的人交往，但“游就館”里張揚(yáng)的“士”與中華文明推崇的“士”哪里有一點(diǎn)點(diǎn)相同？！這就是中日文化比較的詭異之處，明明是相同的字符，相同的淵源，卻承載了如此不同的涵義！在中日交往中，似乎總能在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)我們有許多相似之處，但若因而以為我們是相同的，將是巨大的錯(cuò)誤。

　　11個(gè)展室，我一間一間走過(guò)，看見(jiàn)一場(chǎng)又一場(chǎng)發(fā)生在別國(guó)土地上的“靖國(guó)”戰(zhàn)爭(zhēng)，其中大多數(shù)是在中國(guó)的土地上。在解釋為什么要“進(jìn)入”亞洲各國(guó)時(shí)，解說(shuō)詞列舉了日本資源是如何短缺，比如當(dāng)時(shí)日本的石油、鐵、銅等只夠維持多少天、多少個(gè)星期、多少個(gè)月，多么“無(wú)辜”的理由呵！在最后一間展室的幾大本留言簿上，我看見(jiàn)一個(gè)法國(guó)人寫道：“是否要在柏林建一個(gè)納粹博物館呢？別忘了你們殺了那么多人！”一個(gè)美國(guó)人寫道：“我不明白你們?cè)趺茨軌驗(yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)找到正當(dāng)?shù)睦碛?。”但一個(gè)日本人寫道：“我為日本而驕傲！”

　　這就是靖國(guó)神社，沒(méi)有一絲的反省，沒(méi)有一絲的懺悔，只有對(duì)帝國(guó)往昔的“追慕”。這就是靖國(guó)神社，恰如本尼迪克特筆下的“菊與刀”，一面呈現(xiàn)著日本風(fēng)物的靜寂之美，一面供奉著鐵血武士的奪命利器。

　　走出靖國(guó)神社，置身繁華的東京街頭，我有些迷惑：這里是21世紀(jì)的日本，一切看來(lái)那么先進(jìn)、文明、有序；而那個(gè)神社里，也是21世紀(jì)的日本，一切卻散發(fā)出刺鼻的霉味。究竟哪一個(gè)才是真正的日本？

　　晚上，我見(jiàn)到了朋子，她是我在英國(guó)牛津大學(xué)同窗一年的好友。在牛津時(shí)，我倆是班上僅有的兩個(gè)非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生，結(jié)下了深厚的友誼。分別兩年，能在東京相見(jiàn)，我們都很高興。關(guān)于靖國(guó)神社的問(wèn)題，我沒(méi)有問(wèn)她，因?yàn)槲伊私馑⒉煌庥乙矸肿拥囊庖?jiàn)。但我不禁想起在牛津的一個(gè)學(xué)院內(nèi)，墻上刻著許多來(lái)自不同國(guó)家學(xué)生的名字，在第一次世界大戰(zhàn)中他們?yōu)榱烁髯試?guó)家兵戎相見(jiàn)、戰(zhàn)死沙場(chǎng)，而學(xué)院只想提醒后來(lái)者，他們?cè)亲谝粋€(gè)課堂上的同學(xué)。這個(gè)例子有些極端，但我希望我和朋子永遠(yuǎn)不要面對(duì)類似的痛苦。

　　離開(kāi)日本前的一個(gè)晚上，我和幾個(gè)中日朋友住在一個(gè)海邊旅館里。晚飯后，我們坐在榻榻米上，邊聊天，邊喝酒。酒到微醺，50多歲的坂場(chǎng)先生喃喃說(shuō)道：“我父母(日本軍人)戰(zhàn)后在中國(guó)生活了一段時(shí)間，他們非常感謝中國(guó)，因此我也要為中日友好而努力?！?/p>

　　回到房間，聽(tīng)著不斷襲來(lái)的濤聲，我思潮起伏。1397年前，日本遣隋史攜帶國(guó)書的第一句便是———“日出處天子致書日沒(méi)處天子，無(wú)恙否”，引得隋煬帝大怒，蕞爾小國(guó)，“倭王”豈敢與我平起平坐！19世紀(jì)末，正是小小日本讓大中華的子民嘗到了什么是喪權(quán)辱國(guó)的滋味。今天，中日兩國(guó)有史以來(lái)首次同時(shí)呈現(xiàn)大國(guó)崛起之勢(shì)，這是對(duì)兩國(guó)共同的考驗(yàn)。也許歷史并不能告訴未來(lái)，但從歷史中汲取教訓(xùn)，卻是每個(gè)民族應(yīng)有的智慧。 我去了靖國(guó)神社，我要看看靖國(guó)神社里到底有些什么。來(lái)到靖國(guó)神社門前，只見(jiàn)高大的鳥居門旁，一塊石碑上赫然4個(gè)大字“靖國(guó)神社”。神社猶如公園，道路兩邊的樹木郁郁蔥蔥，一些石碑散立在林間，刻著諸如“田中支隊(duì)忠魂碑”的字樣。沿著道路前行，路過(guò)挎刀昂首的神社創(chuàng)始人大村益次郎的雕像和一重再一重的鳥居門，即可看見(jiàn)拜殿。拜殿前低垂著巨幅的白色布幔，上飾4枚皇室菊花徽記，靖國(guó)神社與“國(guó)家神道”的干系由此可見(jiàn)。殿前，三兩個(gè)人正雙手合十，低頭參拜。建立于1869年的靖國(guó)神社把明治維新以來(lái)在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)(其中多為對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng))中死去的亡靈作為神來(lái)祭祀。