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在“追慕景仰”些什么

2006-07-26 10:59:02
我來(lái)說(shuō)兩句打印文章發(fā)送給好友
    我去了靖國(guó)神社,我要看看靖國(guó)神社里到底有些什么。來(lái)到靖國(guó)神社門前,只見(jiàn)高大的鳥居門旁,一塊石碑上赫然4個(gè)大字“靖國(guó)神社”。神社猶如公園,道路兩邊的樹木郁郁蔥蔥,一些石碑散立在林間,刻著諸如“田中支隊(duì)忠魂碑”的字樣。沿著道路前行,路過(guò)挎刀昂首的神社創(chuàng)始人大村益次郎的雕像和一重再一重的鳥居門,即可看見(jiàn)拜殿。拜殿前低垂著巨幅的白色布幔,上飾4枚皇室菊花徽記,靖國(guó)神社與“國(guó)家神道”的干系由此可見(jiàn)。殿前,三兩個(gè)人正雙手合十,低頭參拜。建立于1869年的靖國(guó)神社把明治維新以來(lái)在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)(其中多為對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng))中死去的亡靈作為神來(lái)祭祀。

  這是個(gè)普通的星期天,神社里的游人不多也不少,平和寧?kù)o,與別的公園似無(wú)二致。但你若是中國(guó)人,細(xì)細(xì)看那一樹一木,終究意難平:許多好端端的櫻樹被捆上白紙,上書“鐵兵之櫻”、“肝櫻”等字樣,落款是“支那駐屯步兵第一連隊(duì)?wèi)?zhàn)友會(huì)”、“南支派遣軍肝兵團(tuán)獨(dú)立步兵第二百二十大隊(duì)”等,原來(lái)這些都是“慰靈”的“獻(xiàn)木”!再看一對(duì)建于1935年的石塔,塔身共有16塊浮雕,描繪日軍侵華的“豐功偉績(jī)”,其中一幅繪有日本兵打開(kāi)天津城門,日本軍官持刀趾高氣揚(yáng)魚貫而入的情景。我簡(jiǎn)直不敢相信,這樣赤裸裸“追慕景仰”侵略行為的浮雕居然還能佇立于光天化日之下!

  進(jìn)入拜殿旁的“游就館”,你就會(huì)真正的怒火中燒:這個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)博物館不僅展示了日軍的各種殺人工具,還用最冷血、最無(wú)恥的方式講述它的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷史,并將甲級(jí)戰(zhàn)犯(例如東條英機(jī))的照片高懸于墻,讓人頂禮膜拜。一進(jìn)二樓展廳,即可看見(jiàn)“居必?fù)襦l(xiāng),游必就士”8個(gè)大字,周圍是一圈軍人的照片。這8個(gè)字出自中國(guó)典籍《荀子·勸學(xué)》,意思是君子要選擇有利于自己成長(zhǎng)的環(huán)境居住,要選擇可以使自己進(jìn)步的人交往,但“游就館”里張揚(yáng)的“士”與中華文明推崇的“士”哪里有一點(diǎn)點(diǎn)相同?!這就是中日文化比較的詭異之處,明明是相同的字符,相同的淵源,卻承載了如此不同的涵義!在中日交往中,似乎總能在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)我們有許多相似之處,但若因而以為我們是相同的,將是巨大的錯(cuò)誤。

  11個(gè)展室,我一間一間走過(guò),看見(jiàn)一場(chǎng)又一場(chǎng)發(fā)生在別國(guó)土地上的“靖國(guó)”戰(zhàn)爭(zhēng),其中大多數(shù)是在中國(guó)的土地上。在解釋為什么要“進(jìn)入”亞洲各國(guó)時(shí),解說(shuō)詞列舉了日本資源是如何短缺,比如當(dāng)時(shí)日本的石油、鐵、銅等只夠維持多少天、多少個(gè)星期、多少個(gè)月,多么“無(wú)辜”的理由呵!在最后一間展室的幾大本留言簿上,我看見(jiàn)一個(gè)法國(guó)人寫道:“是否要在柏林建一個(gè)納粹博物館呢?別忘了你們殺了那么多人!”一個(gè)美國(guó)人寫道:“我不明白你們?cè)趺茨軌驗(yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)找到正當(dāng)?shù)睦碛?。”但一個(gè)日本人寫道:“我為日本而驕傲!”

  這就是靖國(guó)神社,沒(méi)有一絲的反省,沒(méi)有一絲的懺悔,只有對(duì)帝國(guó)往昔的“追慕”。這就是靖國(guó)神社,恰如本尼迪克特筆下的“菊與刀”,一面呈現(xiàn)著日本風(fēng)物的靜寂之美,一面供奉著鐵血武士的奪命利器。

  走出靖國(guó)神社,置身繁華的東京街頭,我有些迷惑:這里是21世紀(jì)的日本,一切看來(lái)那么先進(jìn)、文明、有序;而那個(gè)神社里,也是21世紀(jì)的日本,一切卻散發(fā)出刺鼻的霉味。究竟哪一個(gè)才是真正的日本?

  晚上,我見(jiàn)到了朋子,她是我在英國(guó)牛津大學(xué)同窗一年的好友。在牛津時(shí),我倆是班上僅有的兩個(gè)非英語(yǔ)國(guó)家學(xué)生,結(jié)下了深厚的友誼。分別兩年,能在東京相見(jiàn),我們都很高興。關(guān)于靖國(guó)神社的問(wèn)題,我沒(méi)有問(wèn)她,因?yàn)槲伊私馑⒉煌庥乙矸肿拥囊庖?jiàn)。但我不禁想起在牛津的一個(gè)學(xué)院內(nèi),墻上刻著許多來(lái)自不同國(guó)家學(xué)生的名字,在第一次世界大戰(zhàn)中他們?yōu)榱烁髯試?guó)家兵戎相見(jiàn)、戰(zhàn)死沙場(chǎng),而學(xué)院只想提醒后來(lái)者,他們?cè)亲谝粋€(gè)課堂上的同學(xué)。這個(gè)例子有些極端,但我希望我和朋子永遠(yuǎn)不要面對(duì)類似的痛苦。

  離開(kāi)日本前的一個(gè)晚上,我和幾個(gè)中日朋友住在一個(gè)海邊旅館里。晚飯后,我們坐在榻榻米上,邊聊天,邊喝酒。酒到微醺,50多歲的坂場(chǎng)先生喃喃說(shuō)道:“我父母(日本軍人)戰(zhàn)后在中國(guó)生活了一段時(shí)間,他們非常感謝中國(guó),因此我也要為中日友好而努力?!?/p>

  回到房間,聽(tīng)著不斷襲來(lái)的濤聲,我思潮起伏。1397年前,日本遣隋史攜帶國(guó)書的第一句便是———“日出處天子致書日沒(méi)處天子,無(wú)恙否”,引得隋煬帝大怒,蕞爾小國(guó),“倭王”豈敢與我平起平坐!19世紀(jì)末,正是小小日本讓大中華的子民嘗到了什么是喪權(quán)辱國(guó)的滋味。今天,中日兩國(guó)有史以來(lái)首次同時(shí)呈現(xiàn)大國(guó)崛起之勢(shì),這是對(duì)兩國(guó)共同的考驗(yàn)。也許歷史并不能告訴未來(lái),但從歷史中汲取教訓(xùn),卻是每個(gè)民族應(yīng)有的智慧。 我去了靖國(guó)神社,我要看看靖國(guó)神社里到底有些什么。來(lái)到靖國(guó)神社門前,只見(jiàn)高大的鳥居門旁,一塊石碑上赫然4個(gè)大字“靖國(guó)神社”。神社猶如公園,道路兩邊的樹木郁郁蔥蔥,一些石碑散立在林間,刻著諸如“田中支隊(duì)忠魂碑”的字樣。沿著道路前行,路過(guò)挎刀昂首的神社創(chuàng)始人大村益次郎的雕像和一重再一重的鳥居門,即可看見(jiàn)拜殿。拜殿前低垂著巨幅的白色布幔,上飾4枚皇室菊花徽記,靖國(guó)神社與“國(guó)家神道”的干系由此可見(jiàn)。殿前,三兩個(gè)人正雙手合十,低頭參拜。建立于1869年的靖國(guó)神社把明治維新以來(lái)在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)(其中多為對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng))中死去的亡靈作為神來(lái)祭祀。

  

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