中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)站消息：天安門城樓上有兩條標(biāo)語(yǔ)，一條是“中華人民共和國(guó)萬(wàn)歲”，一條是“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”。兩條標(biāo)語(yǔ)分布在城樓中央的兩側(cè)，顯得十分對(duì)稱、平衡。

當(dāng)然，這種對(duì)稱和平衡不僅僅是形式上的，更是思想上、精神境界上的平衡?！爸腥A人民共和國(guó)萬(wàn)歲”體現(xiàn)的是愛(ài)國(guó)主義精神；“世界人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”體現(xiàn)的則是國(guó)際主義精神。

中國(guó)是處在世界中、處在國(guó)際社會(huì)中的中國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，同時(shí)又是世界的發(fā)展和人類文明發(fā)展的一個(gè)極其重要的組成部分。相對(duì)于全人類利益或國(guó)際社會(huì)利益來(lái)說(shuō)，我們的國(guó)家利益既有獨(dú)立自主的一面，也有寓于前者之中的一面；同時(shí)不同國(guó)家的國(guó)家利益之間也是既有相互矛盾與競(jìng)爭(zhēng)的一面，又有相互協(xié)調(diào)與合作的一面。

作為中國(guó)人，我們既要有正確對(duì)待自己國(guó)家的態(tài)度，也要有一個(gè)正確對(duì)待世界、對(duì)待外國(guó)、對(duì)待國(guó)際社會(huì)的態(tài)度。前者就是愛(ài)國(guó)主義，后者就是國(guó)際主義。

作為愛(ài)國(guó)主義者，頭腦中想的頭等大事必然是國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的安居樂(lè)業(yè)、人與自然的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。特別是，今后十幾年的頭等大事就是要努力維護(hù)我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為此而努力爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)“和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，睦鄰友好的周邊環(huán)境，平等互利的合作環(huán)境和客觀友善的輿論環(huán)境”。

從外交上看，隨著中國(guó)的和平發(fā)展和國(guó)際地位的提高，作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)也需要提倡國(guó)際主義，通過(guò)在外交工作中“堅(jiān)持立足于人民、著眼于人民、寄希望于人民”，爭(zhēng)取國(guó)際環(huán)境和他國(guó)對(duì)華政策對(duì)我國(guó)的發(fā)展有利。

新中國(guó)建立以來(lái)，在大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的同時(shí)，有關(guān)國(guó)際主義的研究、宣傳和教育一直受到高度重視。但不能不承認(rèn)，從上世紀(jì)90年代以來(lái)，有關(guān)國(guó)際主義的研究和宣傳已經(jīng)從我國(guó)學(xué)術(shù)界和傳媒“淡出”，在對(duì)外關(guān)系中以民族主義取代國(guó)際主義的研究和宣傳有所抬頭。

至今，人們圍繞是否應(yīng)該在外交中提倡國(guó)際主義還存在很多爭(zhēng)論。例如有的學(xué)者認(rèn)為：當(dāng)前國(guó)際關(guān)系仍以民族國(guó)家為行為單位，世界上哪個(gè)國(guó)家實(shí)施的是“國(guó)際主義”教育呢？但有的學(xué)者則主張：國(guó)際主義是重要的外交思想，中國(guó)需要國(guó)際主義。

顯然，究竟應(yīng)該如何正確看待國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義，是關(guān)系到堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、確立馬克思主義在我國(guó)國(guó)際關(guān)系與對(duì)外政策研究中的主導(dǎo)地位的一個(gè)重要而緊迫的課題。（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院日本所研究員。）（來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)）