中國日報網(wǎng)環(huán)球在線消息：一個是一身唐裝、一支朱筆，用福建腔國語激揚點評天下事的“糟老頭”。
一個是不吃麥當勞不穿耐克鞋、寫專欄開書院的香港本地文化界年輕“教父”。
回歸十年，風雨同路�！耙粐鴥芍啤钡膬�(yōu)越環(huán)境，催生了11周歲的鳳凰衛(wèi)視傳奇。他們都立足香港，卻為內(nèi)地觀眾所熟知。
在香港海濱廣場9樓的鳳凰衛(wèi)視總部里，楊錦麟、梁文道這兩位“名嘴”欣然接受本報專訪，笑論他們眼中的香港十年。
·記者手記
跟名嘴做采訪
跟名嘴做采訪，享受那種滔滔不絕、妙語連珠，是怎樣的感覺？
中午12點如約趕到鳳凰總部，一身唐裝的楊老師剛剛下節(jié)目，走進狹小的休息室里泡杯茶。
盡管對鳳凰“把女的當男的使，把男的當騾子使”早有耳聞，但楊錦麟緊湊的港式生活還是讓記者感嘆：早上5點鐘起床，趕到臺里和“一個半”助手翻報紙、影印、錄節(jié)目，中午沒休息，下午趕著給香港、內(nèi)地、東南亞多家報紙寫社論�！拔以�(jīng)設想：有一天我會在節(jié)目中突然倒下去，搖個慢鏡，慢慢倒下，再配點貝多芬的命運，肯定很煽情。鳳凰最愛這手。哈哈！”
盡管自嘲被“榨”，但這個風趣達觀的前廈大副教授還是承認“人生從50歲再開始”，“干這活有勁頭”！
他15歲就下放農(nóng)村，16歲在山區(qū)小學代課，20多歲在廈門的下水道里掏污泥，年近40歲時到香港賣文為生。金融風暴，他和很多香港人一樣失業(yè)、負資產(chǎn)。直到2003年，鳳凰衛(wèi)視推出了一檔叫“有報天天讀”的節(jié)目，這個老頭才成了內(nèi)地觀眾熱議的熱門人物。
正如老板劉長樂對他的評價：“他有過多次失業(yè)經(jīng)歷。有這種豐富的人生閱歷的人應該是最懂中國的人，他以一己之心推論天下，自然能與大多數(shù)國人同喜同悲，心靈相通�！�
而與老楊相比，37歲的梁文道身上的香港本土情懷無疑更加鮮明。
內(nèi)地觀眾熟悉梁文道，是他經(jīng)常作為一個嘉賓出現(xiàn)在《鏘鏘三人行》里。喜穿黑衣黑褲，內(nèi)里搭配一件白襯衫，永遠的一頭板寸，還有鼻梁上的黑框眼鏡。
從他的談吐，才發(fā)現(xiàn)這個年紀并不大的，普通話很標準的人，其實是一個地道的香港人。少年早慧，創(chuàng)意激、評論激、行為更激。早年政治集會上的一次“除褲抗議”轟動一時，后來還在一個原來宰牛的地方辦起“牛棚書院”，文化交流不拘一格。
這次訪問，發(fā)現(xiàn)他讀書很多，兼職很多，寫專欄很多。和其他“打幾份工” 的香港人一樣，他說，“我睡得少，平均每天睡四個小時。出門包里會帶兩本書，一軟一硬，隨時可以看。所以時間還算夠用�！�
也許在香港本土人眼中，11歲的鳳凰衛(wèi)視還沒有TVB、亞視的熟悉親切。比如，我們的出租車司機就只知道海濱廣場在哪里，而不知道鳳凰衛(wèi)視怎么去。
但不可否認的是，僅僅從楊錦麟天天讀報的節(jié)目中，就讓我們體會到言論自由帶來的快感。
·敢讀
讀報節(jié)目形式可以克隆，但難在本地化的創(chuàng)新。像某地有個節(jié)目用快板讀報，就挺有地方特色的。另外，讀哪些新聞，不讀哪些，評不評，怎么評，尺寸最難把握。我的尺度大家都清楚：《參考消息》能登的，我就敢讀。
·小強
上世紀70年代的香港人是“捱”，80年代是“搏”，靠《獅子山下》的草根吃苦精神，而90年代是“炒”，炒股炒樓花什么都炒。新世紀不少人是“怨”，怨天怨人怨政府。但香港還有“輸?shù)闷�，死不了”的“小強精神”。香港人把蟑螂稱為“小強”，一腳踩下去，以為踩死了，一松腳它又跑了，生命力、繁殖力很強。
·新聞自由
香港媒體的多元發(fā)展是“一國兩制”成功見證
記：過去十年，香港的新聞自由經(jīng)常成為國際社會檢測“一國兩制”的標尺。你怎樣評價？
楊：這一點說法紛紜。但可以肯定的是，殖民地時期，政府控制新聞非常厲害，媒體對其老板或利益相關方的負面消息都控制得很嚴。
香港歷來就是亞洲最為重要的資訊中心，新聞自由以及媒體開放由成熟的市場所決定�；貧w之后，香港傳媒獲得了立足本地、面向大陸以及開拓華文傳媒市場的難得機遇。
回歸十年以來的實踐證明，凡是準確把握這個新際遇的媒體，都獲得了程度不同、內(nèi)涵不一的發(fā)展，并為華文媒體探索新路、爭取最大發(fā)展空間扮演了先行者的角色。
記：鳳凰衛(wèi)視這10年的飛速發(fā)展，確是范本。
楊：劉長樂老板總結(jié)說：鳳凰以香港為立足點，努力營造全球華人話語平臺，是香港回歸的幸運兒和得益者。
以“華人CNN”自我期許，鳳凰衛(wèi)視從無到有、從小到大，從寂寂無聞到成為備受關注的品牌，就是在香港回歸的大背景下發(fā)生的。而它所謂左右逢源、南北薈萃、東西融合的“四不像”特色，來自于對經(jīng)濟迅速騰飛的內(nèi)地大市場以及港臺和全球華人市場的敏銳把握。包括鳳凰在內(nèi)的香港媒體的多元持續(xù)發(fā)展，是“一國兩制”成功實踐的見證。
·文化沙漠
“鴛鴦茶”最代表香港味與“一國兩制”異曲同工
記：你上世紀80年代后期從廈門大學來到香港發(fā)展，見證了香港回歸前后近20年的變化。對于香港是“文化沙漠”的說法，你怎么看？
楊：“文化沙漠”這種說法，只是上世紀30年代一些文人的炒作。今天的香港跟國際上任何一個大都會的文化是同步的，無論是高雅文化還是通俗文化都大量留存。
這個地方，既消化得了最高檔的古典演出，也可以制造大量的文化垃圾。在新界，至今還非常完整地保存了中國人的宗族、傳統(tǒng)村落的原始生態(tài)。香港人對祖先的崇拜，對慎終追遠的講究，對讀書人的看重，它的家族觀念等等，比大陸還保存完好。
記：香港的多元文化在這十年發(fā)展如何？
楊：我很喜歡香港茶餐廳的“鴛鴦茶”，一半是茶、一半是咖啡。這種混合飲料是香港人的一個獨創(chuàng)，是香港文化的代表，是華洋雜處共存、東西文化交融的象征。
沒有這種國際化和多元化的水乳交融，香港就不成其為香港，也沒有令人矚目的香港成就。我曾寫雜感：鄧小平生前未必喝過香港的鴛鴦茶，但他卻高瞻遠矚地提出了符合香港實際的“一國兩制”構(gòu)想。
·經(jīng)濟動物
港人參政意識開始蘇醒 這是可喜進步
記：這10年，香港經(jīng)歷了金融風暴、禽流感、SARS等考驗，可謂“多災多難”。
楊：而香港的問題，歸根結(jié)底是經(jīng)濟問題，不是政治問題。這是一個基本判斷。大家都希望香港社會安定。今時今日的香港，經(jīng)濟好轉(zhuǎn)，民生改善，不會亂。
記：回歸后，香港人的參政意識明顯增強。
楊：過去說香港人是所謂的“經(jīng)濟動物”，對政治冷感，盡管這種說法有些偏頗，但這確是長期殖民地統(tǒng)治下的歷史使然。而回歸之初第一次立法會選舉，香港人居然有接近百分之五十的高投票率�；貧w以來，香港人的參政意識開始蘇醒，這是一種可喜的進步。“一國兩制，港人治港”理念的付諸實踐，迫切需要港人的政治參與。
·身份認同
任何場合演奏國歌站立行注目禮已成市民習慣
記：回歸十年，香港人的身份認同發(fā)生了什么變化？
楊：香港意識和香港認同，在七十年代以前，曾是何其陌生的概念，“一國兩制，港人治港”構(gòu)想的提出，香港意識因此得以萌生，盡管出現(xiàn)過多次移民和遷徙潮，但絕大多數(shù)的港人選擇了留下來，見證歷史，風雨同舟，“港人治港”出現(xiàn)了與殖民地時代迥然不同的群體，注入了新的積極內(nèi)涵。
真正意義上的香港身份認同，從一九九七那一刻旗升旗降，進入了一個全新的境界。 很多人至今還記得，十年前回歸之初，香港大球場上第一次萬人集會上，當中華人民共和國國歌奏起之時，只有很少人自覺站立起來，怯生生向著五星紅旗行了注目禮。十年之后的香港，習慣了一個半世紀以上的“上帝保佑女王”的旋律早已淡出，任何一個必須演奏國歌的場合，站立著，右手按胸行注目禮，已是大多數(shù)市民的下意識，這種下意識蘊含豐富的政治寓意不言而喻。
十年前香港還是殖民者“借來的”香港，十年之后，香港是香港人“自己的”香港，絕大多數(shù)香港人更愿意給自己的身份作出這樣的定位：香港的中國人，中國的香港人。（來源：南方日報）