公方彬

余愛水

朱桂全

中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：對(duì)話嘉賓：軍事科學(xué)院軍隊(duì)政工研究所副所長公方彬、空軍某基地政治部主任余愛水、海軍某部士官朱桂全。

一支軍隊(duì)要履行其使命，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也離不開與之相適應(yīng)的精神力量的支撐。物質(zhì)力量突出表現(xiàn)為武器裝備等，精神力量則一般指信念、意志和道德等，其集中表現(xiàn)為軍隊(duì)的核心價(jià)值觀。以核心價(jià)值觀為代表的“軟實(shí)力”與以武器裝備為代表的“硬實(shí)力”等要素，共同構(gòu)成履行我軍新世紀(jì)新階段歷史使命的實(shí)際能力。有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的行為標(biāo)準(zhǔn)。構(gòu)建當(dāng)代中國軍人的核心價(jià)值觀，是履行好黨和人民賦予我軍歷史使命的一個(gè)重要方面，也是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重大課題。就這一問題，本報(bào)記者同軍事科學(xué)院軍隊(duì)政治工作研究所副所長公方彬、空軍某基地政治部主任余愛水、海軍某部士官朱桂全進(jìn)行了對(duì)話。

核心價(jià)值觀是價(jià)值體系中最基礎(chǔ)的部分，是軍隊(duì)履行使命的精神支柱

記者：非常高興與三位探討我軍核心價(jià)值觀的問題。核心價(jià)值觀是整個(gè)價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心和最穩(wěn)定的部分，是一個(gè)人、一個(gè)集團(tuán)乃至國家和民族長期秉承的一整套根本原則。軍隊(duì)的核心價(jià)值觀與軍隊(duì)所肩負(fù)的使命緊密相連。面對(duì)一個(gè)多種思潮涌動(dòng)、多元價(jià)值觀碰撞、多種信仰并存的時(shí)代，我們這支軍隊(duì)具有什么樣的核心價(jià)值觀，是值得關(guān)注和研究的問題。

公方彬：價(jià)值觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于價(jià)值、價(jià)值關(guān)系的一般看法和根本觀點(diǎn)，是處理各種價(jià)值問題時(shí)所持有的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度的總和。核心價(jià)值觀則是價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，從深層次穩(wěn)定而又恒久地影響著個(gè)體或群體的思想觀念與價(jià)值取向。核心價(jià)值觀是無形的，并且不具有強(qiáng)制力，但當(dāng)其一經(jīng)行為主體所接受，就會(huì)進(jìn)入無意識(shí)，形成內(nèi)在的支撐和左右行為主體的價(jià)值判斷、行為指向和行為準(zhǔn)則的強(qiáng)大影響力，一定程度上甚至?xí)淖儐蝹€(gè)或群體的思維方式、價(jià)值判斷與走向。正是由于處于多元價(jià)值觀并存的時(shí)代，決定了軍隊(duì)作為擔(dān)負(fù)特殊使命的集團(tuán)，只有確立了科學(xué)而又穩(wěn)定的核心價(jià)值觀，才能避免因多元思潮的相互沖撞而導(dǎo)致精神世界的紊亂，才能保證在多元價(jià)值觀中塑造主流精神，保證我軍擁有不竭的力量源泉。我軍要保證以昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神履行新使命，就必須以核心價(jià)值觀作支撐。因?yàn)閷?duì)軍隊(duì)來說，承擔(dān)的是包括生命在內(nèi)的犧牲，這種犧牲是任何物質(zhì)不能交換的，只能借助精神的力量來支撐。我們必須適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，盡快確立起清晰的足以反映我軍本質(zhì)特征、具有時(shí)代感的核心價(jià)值觀，以此引導(dǎo)我們這支有著光榮傳統(tǒng)的軍隊(duì)成就新的輝煌。

余愛水：我認(rèn)為，核心價(jià)值觀始終是軍隊(duì)履行使命的精神支柱。核心價(jià)值觀不是今天才有的話題，而是一個(gè)伴隨著人類及軍隊(duì)存在與發(fā)展早應(yīng)具有的基本要求。實(shí)際上，在我國民族發(fā)展、解放和軍隊(duì)創(chuàng)建、壯大的歷史進(jìn)程中，核心價(jià)值觀早已存在于民族和軍隊(duì)的血脈之中。我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，其實(shí)就是我軍的核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)和體現(xiàn)，我軍的輝煌歷史就是用這一核心價(jià)值觀鑄造的。

一支軍隊(duì)具有什么樣的核心價(jià)值觀，既關(guān)系到這支軍隊(duì)的發(fā)展方向和命運(yùn)，也關(guān)系到這支軍隊(duì)的建設(shè)質(zhì)量與水平。回顧我軍建設(shè)與發(fā)展歷史，我們?cè)霈F(xiàn)過把精神力量估計(jì)到至高無上的傾向，也出現(xiàn)過將精神力量貶低到無足輕重的傾向。特別是伴隨著我國改革開放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及新軍事變革的到來，我們一度忽視了精神的價(jià)值，沒有及時(shí)意識(shí)到核心價(jià)值觀的價(jià)值。當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī)、行為失范、道德缺失的狀況時(shí)，人們重視物質(zhì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于重視精神價(jià)值的現(xiàn)象，也毫不例外地波及和滲透到軍隊(duì)，致使一些人認(rèn)為新軍事變革僅僅是技術(shù)與裝備的變革，而對(duì)思想、觀念上的變革始終未予足夠關(guān)注，這已成為影響戰(zhàn)斗力生成的制約因素。

朱桂全：構(gòu)建軍人核心價(jià)值觀與每個(gè)軍人息息相關(guān)。我是一名普普通通的機(jī)電兵，當(dāng)兵19年，先后在3種類型的驅(qū)逐艦上工作過。想當(dāng)初，我也是抱著“找出路”、“學(xué)技術(shù)”的目的走上軍旅之路的。經(jīng)過這么多年部隊(duì)的教育培養(yǎng)，我感到只要把實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)整體價(jià)值和實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)士自身價(jià)值結(jié)合起來，把部隊(duì)全面建設(shè)和促進(jìn)戰(zhàn)士全面進(jìn)步結(jié)合起來，把個(gè)人追求融入履行新使命的偉大征程之中，就能在本職崗位上實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。從這個(gè)意義上來說，構(gòu)建軍人核心價(jià)值觀與實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值應(yīng)該是統(tǒng)一的。

核心價(jià)值觀是軍隊(duì)“軟實(shí)力”的重要組成部分，決定著我軍凝聚力、戰(zhàn)斗力的形成

記者：核心價(jià)值觀也被稱為“關(guān)鍵信念”。一支沒有信念的軍隊(duì)不但沒有凝聚力，更談不上戰(zhàn)斗力。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)，淮軍統(tǒng)領(lǐng)衛(wèi)汝貴率軍向朝鮮開拔。開拔前，衛(wèi)汝貴把餉銀24萬兩的三分之一匯往自己家中。其妻回信說：“君起家戎行，致位統(tǒng)帥，家既饒于財(cái)，宜自頤養(yǎng)，望善自為計(jì)，勿當(dāng)前敵……”衛(wèi)果不負(fù)妻望，平壤之戰(zhàn)一開，他和葉志超棄城逃跑。日本人看到這封家書，視為奇聞，將其作為戰(zhàn)利品，并一度放入自家教科書里。可見，只存私心雜念而缺少核心價(jià)值觀支撐的軍隊(duì)，甚至連戰(zhàn)斗的勇氣都沒有。

公方彬：軍隊(duì)履行使命需要強(qiáng)大的戰(zhàn)斗精神作支撐，而戰(zhàn)斗精神源自廣大官兵心靈中堅(jiān)守的核心價(jià)值觀?？匆幌轮袊奈幕?，軍事文化是特殊一脈，這種文化已經(jīng)對(duì)軍隊(duì)和軍人的價(jià)值取向作了深度定位，比如“養(yǎng)兵千日，用兵一時(shí)”的價(jià)值判斷，“古來征戰(zhàn)幾人回”的千年追問，都映射出軍隊(duì)是一個(gè)承載最大犧牲的集團(tuán)，這是不可更改的價(jià)值選擇和道德底線。如果像衛(wèi)汝貴一樣把個(gè)人利益凌駕于國家民族利益之上，就完全違背了軍人這一古老職業(yè)一以貫之的價(jià)值觀——忠誠和犧牲。每一個(gè)人從選擇軍旅生涯那一天起，就必須隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲，包括犧牲生命。凡有人群，就必然有人因信仰信念而義無反顧為國家、民族，乃至人類作出犧牲。相對(duì)于各個(gè)社會(huì)階層和集團(tuán)，軍人的犧牲是無條件的和最為徹底的。比如，社會(huì)大眾在生命受到威脅時(shí)，是勇敢面對(duì)，還是逃避，評(píng)判時(shí)更多的是道義，而非組織強(qiáng)制，更非法律的迫使，因?yàn)槊總€(gè)人都有緊急避險(xiǎn)的權(quán)力。然而，軍人則不同，只要是國家和人民利益的需要，只要軍令下達(dá)，明知前面是死亡，仍然要撲向死亡。這既是道德的規(guī)范，職業(yè)的要求，更是價(jià)值觀的體現(xiàn)。

當(dāng)前尤其值得關(guān)注的是，軍隊(duì)和軍人的犧牲并不僅僅在戰(zhàn)場(chǎng)，從我國社會(huì)轉(zhuǎn)型和利益調(diào)整的全過程看，軍隊(duì)與軍人一直承擔(dān)著犧牲自我的歷史責(zé)任。誠然，西方軍隊(duì)也需要并強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)場(chǎng)上的犧牲，但由于社會(huì)把軍隊(duì)視作一種職業(yè)，因而軍人也就不必付出法律之外的犧牲。真正把犧牲發(fā)展到極致，把犧牲當(dāng)作一個(gè)集團(tuán)的靈魂者，惟有中國軍隊(duì)，是犧牲成就了中國人民解放軍的輝煌，塑造著這支軍隊(duì)所秉承的核心價(jià)值觀。除此之外，從軍隊(duì)職能上看，我軍也獨(dú)具特色，比如，黨在賦予我軍保衛(wèi)國家的神圣使命外，還要求軍隊(duì)借助80年來形成的良好道德形象，為全國的精神文明建設(shè)做出貢獻(xiàn)，要走在全社會(huì)精神文明建設(shè)的前列。從人民群眾的角度講，不管是基于切身感受，還是基于價(jià)值判斷，都是“關(guān)鍵時(shí)刻還是要靠解放軍！”這既是一種道德認(rèn)定，也是一種期待、一種要求，同時(shí)也反映了我軍的良好形象和強(qiáng)大力量。

余愛水：事實(shí)上，世界絕大多數(shù)軍隊(duì)都有其核心價(jià)值觀。例如，美國空軍核心價(jià)值觀是：“正直、進(jìn)取、忠誠、堅(jiān)毅、無畏和奉獻(xiàn)精神”；美國海軍的核心價(jià)值觀是：“榮譽(yù)、勇氣、奉獻(xiàn)”。歐洲、日本、印度、俄羅斯等國家軍隊(duì)也都有自己的核心價(jià)值觀。不同國家的軍隊(duì)核心價(jià)值觀既有相通的內(nèi)容，又有其特殊的要求。我們既可共享和借鑒世界各國軍隊(duì)核心價(jià)值觀的共性內(nèi)涵，又應(yīng)從我們的國情、軍情出發(fā)，賦予我軍核心價(jià)值觀特定意義。而所有的內(nèi)涵與意義，都是與軍隊(duì)所肩負(fù)的使命密切相關(guān)。如果說使命是解決方向的問題，那么核心價(jià)值觀則是為實(shí)現(xiàn)使命從價(jià)值體系中提煉出來并予以倡導(dǎo)的，指導(dǎo)所有軍人個(gè)體共同行為的永恒準(zhǔn)則。在部隊(duì)開展“贊頌新成就、履行新使命、迎接十七大”主題教育時(shí)，可以把使命教育與培育軍隊(duì)核心價(jià)值觀結(jié)合起來，使官兵在明確自己的使命職責(zé)的同時(shí)，把我們這支人民軍隊(duì)的核心價(jià)值觀滲透到日常訓(xùn)練和生活之中，并使之轉(zhuǎn)化為愛軍精武的強(qiáng)大動(dòng)力。

朱桂全：有的人說，價(jià)值觀太虛，沒有什么實(shí)際價(jià)值。我覺得這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。核心價(jià)值觀決定了我們對(duì)好與壞、對(duì)與錯(cuò)、是與非等問題的判斷。對(duì)我們這支軍隊(duì)來說，堅(jiān)持“聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)”的價(jià)值觀念，就是一種集團(tuán)的信仰，是發(fā)自自身內(nèi)在的信仰，而不只是來源于個(gè)人的需要。對(duì)部隊(duì)官兵來說，需要持之以恒地抓好軍隊(duì)職能教育，把“當(dāng)兵打仗”作為培養(yǎng)軍隊(duì)核心價(jià)值觀的永恒主題，把“志在打贏”作為培養(yǎng)軍人價(jià)值觀的最高標(biāo)準(zhǔn)，把“獻(xiàn)身使命”作為培養(yǎng)軍人價(jià)值觀的基本要求，引導(dǎo)官兵時(shí)刻繃緊當(dāng)兵打仗這根弦，增強(qiáng)做好軍事斗爭(zhēng)準(zhǔn)備的緊迫感，努力練就克敵制勝的過硬本領(lǐng)。

核心價(jià)值觀的培育與傳承是一個(gè)長期的、潛移默化的過程

記者：核心價(jià)值觀作為思想和意識(shí)領(lǐng)域的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)和社會(huì)群體中被廣泛接受和傳承，恐非一日之功。

公方彬：應(yīng)該是這樣。我軍雖然以往并沒有明確提出核心價(jià)值觀的概念和范疇，但以“使命、忠誠、紀(jì)律、犧牲”為價(jià)值取向的政治思想和精神理念一直存在著，并處于不間斷地灌注和傳承之中，形成了我軍所特有的精神氣質(zhì)?？梢?，核心價(jià)值觀對(duì)部隊(duì)的影響和反饋，是一個(gè)長期過程。當(dāng)前，如何才能保證核心價(jià)值觀有效灌注于官兵？除了將核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容予以規(guī)范，并作出內(nèi)涵上的深刻解讀，還需要有效的方法。第一，要努力將核心價(jià)值觀注入軍營文化，使之成為軍事文化乃至我軍優(yōu)良傳統(tǒng)的基本構(gòu)成。實(shí)踐證明，一種政治和道德理念只有化為文化的構(gòu)成要素時(shí)，才能產(chǎn)生無形但卻有力的影響。舉例來看，一個(gè)社會(huì)青年在地方時(shí)未必有責(zé)任意識(shí)，甚至做不到對(duì)父母承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，為什么進(jìn)入軍隊(duì)不久，甚至能夠肩負(fù)起對(duì)國家和民族的責(zé)任？除了思想政治教育之外，就是軍營特有的文化環(huán)境、文化氛圍的熏陶，價(jià)值觀念導(dǎo)引的結(jié)果。第二，要將由系統(tǒng)推行的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為官兵自覺的精神訴求。在構(gòu)建核心價(jià)值觀的過程中，努力把外部施加的影響變成每個(gè)官兵的自覺行動(dòng)，讓每個(gè)官兵感知核心價(jià)值觀對(duì)于個(gè)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有什么樣的作用，要讓每個(gè)人都感受到確立核心價(jià)值觀并不是別人讓我們?nèi)绾巫觯俏覀冏约合脒@樣做，該這樣做。第三，要把核心價(jià)值觀作為軍隊(duì)思想政治教育的基本構(gòu)成要素，貫穿于全過程。

余愛水：核心價(jià)值觀不是一個(gè)高深莫測(cè)的理論問題，不能只停留在研究和爭(zhēng)論上，必須盡快行動(dòng)起來，把核心價(jià)值觀的構(gòu)建納入推進(jìn)中國特色軍事變革、軍隊(duì)轉(zhuǎn)型和信息化建設(shè)的軌道上來，與軍隊(duì)各項(xiàng)重大政策、教育管理、軍事行動(dòng)融合在一起，相互結(jié)合、相互滲透、相互促進(jìn)。我認(rèn)為，核心價(jià)值觀對(duì)部隊(duì)的影響更多的時(shí)候是一個(gè)“無意識(shí)教育”的長期過程。這就是通過環(huán)境的營造、氛圍的渲染和教育情境的創(chuàng)設(shè)，對(duì)官兵進(jìn)行潛移默化、耳濡目染的教育。

朱桂全：核心價(jià)值觀最直接的表現(xiàn)是部隊(duì)的精神風(fēng)貌，而良好精神風(fēng)貌的形成并非一朝一夕就能完成的，往往需要日積月累、持之以恒的長期培育才能形成。我贊同“無意識(shí)教育”的概括。對(duì)基層官兵來說，早起的昂揚(yáng)號(hào)聲、連隊(duì)門前的光榮榜、道路旁的英模燈箱、訓(xùn)練場(chǎng)上的標(biāo)語口號(hào)，這些看似司空見慣的東西，都會(huì)成為培育核心價(jià)值觀的“不說話的老師”。（來源：解放軍報(bào) 編輯：肖亭）