中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)環(huán)球在線消息：神州大地多爛漫，一片紅旗百尺竿。
三十春秋揮手間，芳菲四季綠堪染。
轉(zhuǎn)眼間，我們迎來了改革開放30周年。30年前，一場(chǎng)關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的大討論――關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，吹響了解放思想的號(hào)角。從此，改革開放的大幕在解放思想中被渾然拉開，一個(gè)有著幾千年歷史、十幾億人口的文明古國(guó)，開始了建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。30年來，這場(chǎng)歷史上從未有過的大改革大開放，始終在解放思想的歷史進(jìn)程中不斷推進(jìn)。解放思想，實(shí)事求是，是推動(dòng)改革開放的強(qiáng)大思想武器，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。
一、解放思想，使我們黨沖破“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想上的撥亂反正，開啟了改革開放的偉大航程
“實(shí)事求是”出自班固《漢書》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，表達(dá)的是中國(guó)古代學(xué)人的治學(xué)之道。1942年，毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是作了精辟的解釋，賦予了它新的含義。毛澤東同志說：“實(shí)事”就是客觀存在著的事物，“是”就是規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。共產(chǎn)黨人堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，就是黨性的表現(xiàn)，就是理論和實(shí)際統(tǒng)一的馬克思列寧主義的作風(fēng)。毛澤東同志親筆題寫“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)送給中央黨校，如今這幾個(gè)大字鐫刻在花崗巖上，時(shí)刻給每一個(gè)黨員干部以警醒。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，用實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的思想武器，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立了新中國(guó)，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就，在艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律中取得寶貴經(jīng)驗(yàn)。
然而，曾幾何時(shí)，實(shí)事求是這個(gè)馬克思主義的基本原則被無端歪曲，教條主義和本本主義盛行，導(dǎo)致了“文化大革命”的十年浩劫，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入崩潰邊緣。1976年10月，粉碎“四人幫”，“文革”被果斷結(jié)束后，舉國(guó)歡騰，百業(yè)待舉。但是許多人還不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待毛澤東思想，還不能正確區(qū)分毛澤東同志的偉大歷史功績(jī)和晚年錯(cuò)誤，黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊的局面。針對(duì)這種情況，鄧小平同志旗幟鮮明地指出，“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義，要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。這為我們黨實(shí)現(xiàn)思想路線上的撥亂反正指明了方向。1978年5月10日，中央黨校內(nèi)部刊物《理論動(dòng)態(tài)》刊登經(jīng)胡耀邦同志審定的《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文。5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》以特約評(píng)論員名義發(fā)表這篇文章。12日，《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》同時(shí)轉(zhuǎn)載。引發(fā)了全國(guó)范圍內(nèi)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，為我們黨沖破“兩個(gè)凡是”束縛、重新確立馬克思主義的思想路線奠定了理論基礎(chǔ)。
鄧小平同志等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家以巨大的政治勇氣和理論勇氣，充分肯定真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大意義，積極支持推動(dòng)這場(chǎng)大討論，為全黨擺脫“兩個(gè)凡是”的思想束縛，完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想，重新確立實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，殫精竭慮，披荊斬棘。鄧小平同志明確指出：“毛澤東思想最根本的最重要的東西就是實(shí)事求是……實(shí)事求是是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)?！彼赋觯骸啊秾?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章是馬克思主義的。爭(zhēng)論不可避免，爭(zhēng)得好。引起爭(zhēng)論的根源是‘兩個(gè)凡是’”?！霸趺礃痈吲e毛澤東思想旗幟，是個(gè)大問題?！畠蓚€(gè)凡是’不是高舉毛澤東思想的旗幟。這樣搞下去，要損害毛澤東思想。毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。”他說，“如果不解放思想，不開動(dòng)機(jī)器，不獨(dú)立思考，那非垮臺(tái)不可”。
在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大歷史關(guān)頭，鄧小平同志就是以這樣的馬克思主義大無畏精神，力挽狂瀾，在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話中振聾發(fā)聵地指出，實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。這篇被稱為十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話，是我們黨新時(shí)期解放思想的宣言書，吹響了走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。
美國(guó)《時(shí)代》周刊在1979年第一期的序言中曾這樣寫道：“一個(gè)嶄新中國(guó)的夢(mèng)想者――鄧小平向世界打開了‘中央之國(guó)’的大門。這是人類歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無僅有的一個(gè)壯舉！”毫無疑問，這個(gè)“壯舉”的動(dòng)力來源于對(duì)社會(huì)主義的重新思考，來源于敢于解放思想的強(qiáng)大勇氣。
鄧小平同志說：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)”?！安唤夥潘枷氩恍?，甚至于包括什么是社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想?！苯ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，馬列主義的本本上找不到答案，別國(guó)模式無法照搬，只有不斷解放思想，實(shí)事求是，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合才能找到答案和出路。1984年10月20日，黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出，要發(fā)展社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來的傳統(tǒng)觀念。鄧小平同志說，這個(gè)決定是馬克思主義的基本原理同中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是解釋了什么是社會(huì)主義，有些是我們老祖宗沒有說過的話，有些新話。過去我們不可能寫出這樣的文件，寫出來，也很不容易通過，會(huì)被看作是“異端”。
1985年12月23日，《時(shí)代》周刊總編輯格隆瓦爾德向鄧小平提出一個(gè)尖銳的問題：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間有沒有矛盾？鄧小平說，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在黨的十三大召開前，鄧小平同志提出，不要再講以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主了。為什么一談市場(chǎng)就說是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)，就是資本主義的。
20世紀(jì)80年代末90年代初，鄧小平同志發(fā)表了著名的南方談話，指出，改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這些驚世駭俗的論斷，沒有解放思想的強(qiáng)大勇氣，沒有實(shí)事求是的馬克思主義態(tài)度和精神，是斷然不可做到的。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)最重大的問題，形成了貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；僵化封閉不能發(fā)展社會(huì)主義，照搬外國(guó)也不能發(fā)展社會(huì)主義；沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，開啟了改革開放的偉大航程。
黨的十五大把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一道確立為黨的指導(dǎo)思想。鄧小平理論是馬克思列寧主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。
二、解放思想，使我們黨堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，將改革開放成功推向二十一世紀(jì)
以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，受命于危難之際，在國(guó)內(nèi)外政治風(fēng)波、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)等嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，依靠黨和人民，捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，創(chuàng)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制，開創(chuàng)全面改革開放新局面，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，繼續(xù)引領(lǐng)我國(guó)改革開放的航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。
捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義，是黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體向全世界的莊嚴(yán)宣示。1989年6月24日，江澤民同志在黨的十三屆四中全會(huì)的講話中這樣說道：“黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線和基本政策沒有變，必須繼續(xù)貫徹執(zhí)行。在這個(gè)最基本的問題上，我要十分明確地講兩句話：一句是堅(jiān)定不移，毫不動(dòng)搖；一句是全面執(zhí)行，一以貫之”。面對(duì)東歐劇變，蘇聯(lián)解體，世界上一些長(zhǎng)期執(zhí)政的大黨老黨相繼垮臺(tái)的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的蔓延席卷以及黨自身的巨大變化，中國(guó)共產(chǎn)黨要想保持先進(jìn)性，始終走在時(shí)代前列，就必須敢于迎接挑戰(zhàn)、接受考驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，回答時(shí)代提出的新課題。
黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)問題及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)發(fā)展過程。黨的十二大講的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔。黨的十二屆三中全會(huì)，提出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。黨的十三大提出社會(huì)主義有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的體制應(yīng)該是計(jì)劃與市場(chǎng)內(nèi)在統(tǒng)一的體制。黨的十三屆四中全會(huì)以來，提出了建立適應(yīng)有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。在改革開放新的歷史階段，譜寫馬克思主義新的理論篇章，就是要加快經(jīng)濟(jì)體制改革，盡快建立社會(huì)主義的新經(jīng)濟(jì)體制，正確認(rèn)識(shí)計(jì)劃和市場(chǎng)問題及其相互關(guān)系。在如何看待市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題上的確需要一次思想大解放。
1992年6月9日，江澤民同志在中央黨校省部級(jí)干部進(jìn)修班上的講話第一次提出了“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這個(gè)新概念，并在黨的十四大上作了深入闡述。江澤民同志指出：“實(shí)踐的發(fā)展和認(rèn)識(shí)的深化，要求我們明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力”。這一論斷得到了全黨和全社會(huì)廣泛贊同。
“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”這個(gè)新概念的提出，充分表明中國(guó)共產(chǎn)黨人在借鑒現(xiàn)代社會(huì)文明成果中所展現(xiàn)的開放性與包容性，既體現(xiàn)了解放思想的理論勇氣，又體現(xiàn)了科學(xué)性、時(shí)代性和革命性相統(tǒng)一的馬克思主義品格。黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制后，西方很多人提出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面加“社會(huì)主義”幾個(gè)字是多余，沒有必要。江澤民同志的回答是，“社會(huì)主義”這幾個(gè)字是不能沒有的，這并非多余，并非“畫蛇添足”，這是“畫龍點(diǎn)睛”。所謂“點(diǎn)睛”，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。1993年11月14日，黨的十四屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》?！稕Q定》指出，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分。
實(shí)踐無止境，解放思想無止境。江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出，把社會(huì)主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，是一個(gè)偉大創(chuàng)舉。實(shí)現(xiàn)這個(gè)結(jié)合，需要積極探索，大膽試驗(yàn)，尊重群眾的首創(chuàng)精神；需要深化改革，解決體制轉(zhuǎn)變中的深層次矛盾和關(guān)鍵問題。其中，深化國(guó)有企業(yè)改革成為一個(gè)十分突出的問題提到全黨面前。江澤民同志指出，“股份制是現(xiàn)代企業(yè)的一種資本組織形式，有利于所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，有利于提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。不能籠統(tǒng)地說股份制是公有還是私有，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰手里”。公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。這些新觀點(diǎn)、新認(rèn)識(shí)，是解放思想的必然產(chǎn)物。
中國(guó)以前所未有的速度在發(fā)展。中國(guó)在融入世界，世界為中國(guó)喝彩。1999年12月31日，子夜時(shí)分，江澤民同志等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來到中華世紀(jì)壇，與首都群眾一起，迎接新千年的到來。新千年的鐘聲在中華大地上久久回蕩。早在這一千年之前，中華民族就以幾千年的燦爛文明而著稱于世。面對(duì)新的起點(diǎn)，中國(guó)人又將如何邁出新的步伐，開啟新的航程？2000年春節(jié)剛過，江澤民同志就離開北京，南下廣東，先后在高州、深圳、順德、廣州等地調(diào)研考察。2月25日，江澤民同志在廣州召開黨建工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話。江澤民同志指出，“我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益”，首次向全黨提出“三個(gè)代表”的要求。5月14日，江澤民同志在上海主持召開黨建工作座談會(huì)時(shí)作了題為“始終做到‘三個(gè)代表’是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”的重要講話。
江澤民同志說，實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會(huì)突破我們。這是社會(huì)前進(jìn)的規(guī)律。我們一定要自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章。
“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論，緊密結(jié)合時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)、我國(guó)廣大人民的新要求、我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新實(shí)踐繼續(xù)進(jìn)行探索，從堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，到堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；從建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，到推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變；從推進(jìn)西部大開發(fā)、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，到實(shí)施“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的開放戰(zhàn)略；從發(fā)展社會(huì)主義民主政治，到建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；從發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，到推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；從促進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化，到正確應(yīng)對(duì)和駕馭經(jīng)濟(jì)全球化、促進(jìn)共同發(fā)展，在長(zhǎng)期執(zhí)政、對(duì)外開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等等，形成了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，不斷回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”這一重大問題，將改革開放偉大事業(yè)成功推向二十一世紀(jì)。
黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。
（來源：人民日?qǐng)?bào) 編輯：王妮娜）
