中國日報網(wǎng)消息：英文《中國日報》5月27日言論版文章：中印關(guān)系最近起伏不定，這讓國際上的對中國和印度持敵對態(tài)度的勢力有所抬頭。上次印度環(huán)境部部長拉梅什（Jairam Ramesh）訪華引起的風波便是兩國關(guān)系波動的一個寫照。但拉梅什的確代表了印度國內(nèi)為數(shù)不多的一部分深刻了解中印關(guān)系的政客。去年，兩國雙邊貿(mào)易從520億美元下跌到420億美元，雙邊投資也非常不穩(wěn)定。拉梅什表示印度政府對中國在印度的投資過于警惕了，此番言論立刻在印度國內(nèi)引發(fā)一場短暫的全國性爭議。當中國媒體開始為拉梅什辯護的時候，印度國內(nèi)的言論開始進一步激化，國民要求拉梅什道歉。盡管這一風波是短暫的，但中印國民的過激反應揭示了兩國對對方深層次的不信任。

正是在這樣的大背景下，印度總統(tǒng)普拉蒂巴·德維辛格·帕蒂爾（Pratibha Patil）從本周三開始了對中國為期5天的國事訪問。她的訪華行程安排內(nèi)容豐富，涉及政治、文化、商業(yè)等，將先后訪問三座中國城市，北京、洛陽和上海。帕蒂爾不僅帶來了了大量媒體記者和政府官員，她的團隊還囊括了來自印度企業(yè)界的60多位代表，這些代表分別來自汽車、制藥、教育、能源、金融、基建、包裝、軟件、鋼鐵和通訊等多個行業(yè)。盡管中印雙方高層在各種國際論壇和會議上經(jīng)常見面，但帕蒂爾此行卻是印度總統(tǒng)10年來首次訪華。印度總統(tǒng)訪問別國通常都注重增進雙方的在政治、文化理念層面上的了解，而非簽署大量經(jīng)貿(mào)協(xié)議。上一位訪問中國的印度總統(tǒng)是切里爾·拉曼·納拉亞南（K.R. Narayanan）。他于2000年4月訪問北京，當時正值印度進行核試驗兩周年。納拉亞南曾任印度駐華大使，他成功地化解了當時印度面臨的各種壓力，并重新定義了兩國關(guān)系。

帕蒂爾總統(tǒng)除了要與胡錦濤、吳邦國、溫家寶、賈慶林等中國高級領(lǐng)導人會晤，還將參觀上海世博會。這意味著印度總統(tǒng)此行的真正意義在于加強兩國延續(xù)久遠的歷史往來，增進兩國在文化及文明層面上的理解和交流。帕蒂爾將前往河南省洛陽市，出席白馬寺印度風格佛教寺廟的落成儀式，新落成的印度風格寺廟耗資400萬美元。這座新建寺廟是中印兩國合作的一項獨特工程，為了紀念兩國建交60周年而建造。白馬寺在中印交往史上占有重要地位。印度的兩位前總理納拉席哈·拉奧（P.V. Narasimha Rao）和瓦杰帕伊（Atal Behari Vajpayee）分別在1993年和2003年訪問中國時參觀洛陽白馬寺。中國總理溫家寶2005年4月訪問印度時簽署了一項諒解備忘錄，約定兩國將共同在白馬寺建立一座新寺院。中國政府同意提供2666平方米的土地，印度方面負責提供必要的建筑設計、技術(shù)咨詢和建筑及裝飾材料，并建造一尊15英尺高的佛像。

新建的寺廟是對白馬寺內(nèi)在精神傳統(tǒng)的繼承。這座寺廟始建于公函明帝時期，公元64年，風格仿效印度兩座始建于公元前3世紀和2世紀的著名寺廟桑吉寺（Sanchi）和野鹿苑寺（Sarnath）。相傳漢明帝劉莊夜寢南宮，夢金神頭放白光，飛繞殿庭。次日得知夢為佛，遂遣使臣蔡音、秦景等前往西域拜求佛法。蔡、秦等人在月氏（今阿富汗一帶）遇上了在該地游化宣教的天竺（古印度）高僧迦什摩騰、竺法蘭。蔡、秦等于是邀請佛僧到中國宣講佛法，并用白馬馱載佛經(jīng)、佛像，跋山涉水，于永平十年（公元67年）來到京城洛陽。漢明帝敕令仿天竺式樣修建寺院。為銘記白馬馱經(jīng)之功，遂將寺院取名“白馬寺”。從白馬寺始，中國僧院便泛稱為寺，白馬寺也因此被認為是中國佛教的發(fā)源地。歷代高僧甚至外國名僧亦來此覽經(jīng)求法，所以白馬寺又被尊為“祖庭”和“釋源”。

從印度帶來的經(jīng)文最初正是在白馬寺被譯成漢語。也正是從白馬寺開始，佛教開始向中國全境及朝鮮、日本和越南傳播。而佛教從印度進入中國西藏地區(qū)和東南亞則要相對較晚。白馬寺的存在將中國和印度與世界其他國家區(qū)分開來，將兩國緊密聯(lián)系在一起。帕蒂爾此行正是要突出中印之間歷史交往和友誼的大背景，增進兩國政府和人民的戰(zhàn)略互信。

英文原文請見： http://www.healinghandsltd.com/cndy/2010-05/27/content_9897410.htm。特別說明：因中英文寫作風格不同，中文稿件與英文原文不完全對應。 (作者為印度賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學Jawaharlal Nehru University外交與參軍研究教授   Swaran Singh   編輯   裴培)