中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》6月11日評(píng)論版文章：經(jīng)過(guò)四年漫長(zhǎng)的期待，世界杯終于到來(lái)。盡管作為本屆世界杯的揭幕之戰(zhàn)，今天東道主南非隊(duì)迎戰(zhàn)墨西哥隊(duì)，但人們對(duì)世界杯的各種爭(zhēng)論仍在繼續(xù)。第二場(chǎng)比賽將于6月12日凌晨2:30開(kāi)戰(zhàn)。屆時(shí)，兩只都曾奪得過(guò)大力神杯的隊(duì)伍——法國(guó)和烏拉圭將展開(kāi)激烈的爭(zhēng)奪。但是少了齊達(dá)內(nèi)，就連法國(guó)的球迷都認(rèn)為，法國(guó)隊(duì)很難闖進(jìn)四分之一決賽。

但如果深受世人青睞的巴西此次失利，那么巴西的球迷則會(huì)設(shè)想，如果鄧加能務(wù)實(shí)一點(diǎn)，結(jié)局會(huì)怎樣？如果他是一個(gè)“踢得漂亮”的信奉者會(huì)怎樣？如果他挑選了羅納爾尼迪奧來(lái)參加這次足球盛事又會(huì)怎樣？但是，如果卡卡在巴西對(duì)葡萄牙的比賽中風(fēng)頭勝過(guò)其皇家馬德里的隊(duì)友羅納爾多，最后帶領(lǐng)巴西隊(duì)奪冠，那么情況就將大為不同。

當(dāng)然，如果馬拉多納和梅西給南非施下神奇的魔咒，帶著他們第三座大力神杯凱旋阿根廷，或者如果英國(guó)隊(duì)再次奪冠或是荷蘭奪冠，再或者費(fèi)爾南多·托雷斯、大衛(wèi)·韋拿、哈維和塞斯克·法布雷加斯帶領(lǐng)西班牙奪冠，那情況也不同了。

幾十年來(lái)，世界杯一直是長(zhǎng)盛不衰的談資。在激烈的比賽中觀看各支優(yōu)秀球隊(duì)淘汰晉級(jí)，球迷的腎上腺分泌迅速上升。在世界杯的這一個(gè)月中，全世界的球迷都將忘掉一切，完全沉浸在足球盛宴之中。而非洲人民無(wú)疑最為激動(dòng)，他們從南非贏得取得世界杯舉辦權(quán)之日起就為之深深陶醉。

全世界的人民都熱愛(ài)足球，因?yàn)樗蔷势恋谋荣悺５撬木势敛皇且驗(yàn)樗鼌R集了諸如迪·斯蒂法諾、貝利、貝斯特、克魯伊夫、馬拉多納、羅納爾迪尼奧和梅西等眾多球星，而是因?yàn)樵谑澜缟先魏蔚胤剑ǔ媳睒O之外）任何人都可以參與。踢一場(chǎng)足球不需要任何特別的裝備或者是綠油油的人工草坪，甚至都不需要門柱。你僅僅需要的是一顆皮質(zhì)或橡膠，或者是塞滿破布的足球，以及幾名玩伴。目前，拉丁美洲、亞洲還有非洲，依舊有數(shù)百萬(wàn)的兒童就是以這種方式來(lái)踢足球。

足球的歷史最早可以追溯到中國(guó)。但是和其他體育運(yùn)動(dòng)一樣，現(xiàn)代足球誕生于英格蘭，最終在歐洲形成體制。拉丁美洲的人們可以把足球踢得像舞蹈一樣漂亮，但是真正的足球高手卻是歐洲人（因?yàn)闅W洲人發(fā)明了足球的規(guī)則）。這也是正是足球和霸權(quán)問(wèn)題的癥結(jié)所在。因此，歐洲人將世界杯帶到非洲（準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是南非），他們不是幫助非洲打破非洲人“天生缺陷”的神話，而是將這些神話放大。

不幸的是，就連塞內(nèi)加爾獨(dú)立后的第一任總統(tǒng)、著名詩(shī)人利奧波爾德·塞達(dá)·桑戈?duì)枺鎸?duì)諸多古老智慧文明，最后還是掉進(jìn)了西方文明至上的圈套之中。甚至還有位如他一樣杰出的文化理論家發(fā)出怪論，呼吁非洲人停止譴責(zé)殖民主義和歐洲，因?yàn)樗J(rèn)為殖民主義帶來(lái)的痛苦、磨難、羞辱、資源的破壞只不過(guò)是催生非洲民族國(guó)家的陣痛罷了。

當(dāng)然，朱利葉斯·尼雷爾和克瓦米·恩庫(kù)魯瑪以及其他的非洲知識(shí)分子不同意這些觀點(diǎn)。他們譴責(zé)殖民者掠奪他們的土地、奴役他們的人民。但是，除了尼雷爾、恩克魯爾、艾梅·凱薩爾斯、喬默·肯亞塔斯、帕特里斯·盧蒙巴甚至是桑戈?duì)柤易澹侵薜拇蟛糠值貐^(qū)仍在說(shuō)英語(yǔ)或法語(yǔ)的非洲人的控制之下，這些人現(xiàn)在正在自己的土地上實(shí)行“殖民統(tǒng)治”。掠奪仍在進(jìn)行，只不過(guò)現(xiàn)在是非洲人自己掠奪自己，為的卻是前殖民統(tǒng)治者的利益。

至今，大多數(shù)非洲故事仍然圍繞著饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族屠殺、強(qiáng)奸和種族清洗展開(kāi)（畢竟，世界杯不過(guò)是一場(chǎng)短暫的盛會(huì)而已）。而這些都是有其歷史原因的。正如齊努亞·阿契貝所說(shuō)，400年來(lái)作家對(duì)于非洲歪曲的描寫(xiě)“已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)，非洲成了聳人聽(tīng)聞的素材庫(kù)，作家們一遍又一遍地從中選取自己所需要的材料”。阿契貝和沃萊·索因卡等作家正試圖扭轉(zhuǎn)這一局面。索因卡的戲劇《死神和國(guó)王的騎士》是他于20世紀(jì)70年代在劍橋大學(xué)丘吉爾學(xué)院就讀時(shí)構(gòu)思出來(lái)的。他說(shuō)，每天從學(xué)院的臺(tái)階上走下來(lái)，都會(huì)經(jīng)過(guò)一尊丘吉爾的半身雕像，而丘吉爾是“英國(guó)殖民主義的頑固分子”。每天索因卡都有種想把雕像“推到，然后看著它摔碎”的沖動(dòng)。

而另一方面，阿契貝和索因卡以及塞姆班·烏斯曼的影響也僅限于那些識(shí)字的讀者而已。其余的非洲人依然生活在阿契貝的《瓦解》所勾勒的世界中，像主人公奧康庫(kù)一樣悲慘地生活著。奧康庫(kù)心地善良，卻害怕“其他人”將自己的好心當(dāng)成自己的弱點(diǎn)。這樣的想法讓他有意無(wú)意地為自己在生活中取得的成就而感到悲哀。在今天的非洲，這些所謂的“其他人”正是前殖民統(tǒng)治者。

然而，只要這些“其他人”依然存在，世界杯就不可能讓非洲重拾自信。

英文原文請(qǐng)見(jiàn)： http://www.healinghandsltd.com/cndy/2010-06/11/content_9963622.htm。特別說(shuō)明：因中英文寫(xiě)作風(fēng)格不同，中文稿件與英文原文不完全對(duì)應(yīng)。（作者為中國(guó)日?qǐng)?bào)外籍編輯   OP Rana  編譯   劉江波   編輯   潘忠明）