中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》11月1日?qǐng)?bào)道：巴黎，這個(gè)世界聞名的浪漫之都，有著極其輕便的交通。無論你在城市的任何一個(gè)角落，五分鐘步行距離之內(nèi)都能找到地鐵入口。

但是，當(dāng)孔祥林，孔子（公元前551至479）第75代玄孫前往巴黎演講時(shí)，他所面對(duì)的巴黎，卻不再是一個(gè)交通便利的旅游之城。

面臨法國(guó)前總統(tǒng)薩科齊將退休年齡由60歲升至62歲的計(jì)劃，法國(guó)工人決定走上街頭罷工抗議。他們的罷工使得昔日便捷的交通受到嚴(yán)重的影響。

“我不得不取消我先前的預(yù)約，因?yàn)樵谌绱舜蟮某鞘兄形腋静豢赡芡讲阶叩綍?huì)場(chǎng)。”孔祥林在中國(guó)日?qǐng)?bào)近期的采訪中說到。作為中國(guó)杰出思想家的后代，他喜愛運(yùn)用個(gè)人的經(jīng)歷來研究中西文化的異同。

在他看來，法國(guó)巴黎這次長(zhǎng)時(shí)間的罷工為許多人提供了的渠道。孔祥林沉思后緩緩補(bǔ)充道：“但是另一方面，這次罷工也會(huì)帶來諸多不良的影響，比如說經(jīng)濟(jì)的停頓，社會(huì)的激進(jìn)活動(dòng)，甚至是暴動(dòng)。”

而儒家思想是不尊崇這樣的行為的，孔祥林說。

面臨如此大的文化沖擊，孔祥林認(rèn)為在當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)期，世界上許多問題應(yīng)該跳出西方自由主義思想的框架，從儒學(xué)的角度進(jìn)行分析。

在官衙擔(dān)任小吏的孔子一生過得極為清貧、隱遁。他的《論語》（由孔子弟子收錄其生前所言的書籍）奠定了儒學(xué)的基礎(chǔ)。儒學(xué)則成為亞洲文化影響最深的哲學(xué)。

儒學(xué)倡導(dǎo)利他主義，大一統(tǒng)思想，對(duì)高尚品格以及對(duì)皇權(quán)的尊崇。在千年的封建社會(huì)中這些價(jià)值受到統(tǒng)治者的贊同，并常以此學(xué)說作為維持政權(quán)穩(wěn)定的方法。 但與此同時(shí)，孔子同時(shí)也提出善政為民，為政者當(dāng)仁義、智勇、勤奮的主張。

深刻的儒學(xué)思想亦助人修身養(yǎng)心，一如眼前儒雅、明辨的孔祥林。

在1950年至1970年里，昔日頗受尊崇的儒家文化被貼上了保守主義的標(biāo)簽，在中國(guó)受到了20年的抨擊。

文化大革命期間（1966至1976）許多地方的孔廟被搗毀，其中也包括山東曲阜的一處。而孔林和曲阜的孔府也遭到嚴(yán)重的人為破壞。

1951年出生于山東曲阜的孔祥林在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的年代，不得不終止了高中的學(xué)業(yè)。

而1980年中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)人掌權(quán)時(shí)，儒家思想重新回歸中國(guó)主流文化，孔子的思想再度受到領(lǐng)導(dǎo)人的支持。而這給予孔祥熙一次難得的機(jī)會(huì)，自80年代起他參與并負(fù)責(zé)了諸多孔廟、孔林的修復(fù)工作。

1994年，繁瑣而又肅穆的孔子紀(jì)念碑被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。而在申報(bào)過程中，孔祥林成為了他祖先孔子的文化傳播者。

“儒家的價(jià)值觀是世界通用的”，孔祥林說道。

比如，在金融市場(chǎng)中，華爾街對(duì)金錢的貪婪應(yīng)該摒棄，而儒家所認(rèn)同的良好的秩序和美德才值得推廣。同時(shí)中國(guó)政府也開始逐漸深入對(duì)儒家的認(rèn)識(shí)，在近來提出了“和諧”與“和而不同”的概念。

作為孔子研究院副院長(zhǎng)孔祥林同時(shí)提出，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人開始將儒家文化融入到具有中國(guó)特色的政治文化中。而政治上對(duì)儒家文化的復(fù)熱，在一定程度上顯露了中國(guó)政府，對(duì)70年代改革開放所引發(fā)的諸多道德缺失的擔(dān)憂。

今日，許多中國(guó)人只盲目地追求物質(zhì)主義，“不再擁有別的信仰”，并常常感到迷茫，孔祥林說。

幸運(yùn)的是，開始有越來越多的中國(guó)人重拾經(jīng)典書籍，如《論語》。但在孔祥林看來，中國(guó)應(yīng)該更深刻地推廣孔子的文化。在日本與韓國(guó)的教科書中，往往不吝篇幅對(duì)孔子這個(gè)圣人進(jìn)行闡述，對(duì)他的思想進(jìn)行解釋，而中國(guó)，作為儒家思想的發(fā)源地，卻相形見絀。

“中國(guó)所有的教材都應(yīng)該是經(jīng)典書冊(cè)”，孔祥林說，“而現(xiàn)代文化，學(xué)生完全可以通過媒體和日常生活習(xí)得?！?/p>

“文化是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)足發(fā)展的根基，”孔祥林說。“如果中國(guó)要獲得更大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，我們必須要真誠(chéng)地從祖先中挖掘更多的智慧”

英文原文請(qǐng)見：http://www.healinghandsltd.com/cndy/2010-11/02/content_11487875.htm。特別說明：因中英文寫作風(fēng)格不同，中文稿件與英文原文不完全對(duì)應(yīng)。（中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 付敬 編輯 潘忠明）