中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)消息：英文《中國(guó)日?qǐng)?bào)》12月19日?qǐng)?bào)道：盡管他的生命在事業(yè)的巔峰階段戛然而止，但李小龍的傳奇并不僅限于他留下的幾百米長(zhǎng)的電影膠片。

“終有一天，全世界的人們都想要我的親筆簽名?！边@是上個(gè)月紀(jì)念李小龍誕辰70周年的電影《我的哥哥李小龍》中的一句臺(tái)詞。李小龍是否親口說(shuō)過(guò)這話(huà)已經(jīng)無(wú)從考證，但我們都知道，李小龍所帶來(lái)的轟動(dòng)業(yè)已成為現(xiàn)實(shí)。

然而人們不禁要問(wèn)，如果李小龍還活著，他在武術(shù)界和電影界會(huì)有和現(xiàn)在相同的影響力嗎？

作為一名華裔美籍演員，李小龍的確流芳百世。對(duì)于大批的李小龍粉絲來(lái)說(shuō)，李小龍的形象定格在他處在演藝事業(yè)高峰期時(shí)的樣子——手握雙截棍，腳蹬黑布鞋，身手靈活，打得壞人跪地求饒。

在電影中，李小龍通常被塑造成一個(gè)來(lái)自中國(guó)農(nóng)村的小伙子，憑借自身武功與那些蠻不講理的城市惡霸或者把中國(guó)人稱(chēng)為“中國(guó)狗”的洋鬼子一決高下。但事實(shí)上，李小龍本人終其一生從未踏上中國(guó)的領(lǐng)土，與中國(guó)最親密的接觸也只是到過(guò)英殖民地時(shí)期的香港。

但有一點(diǎn)，中國(guó)和美國(guó)的李小龍粉絲還是可以達(dá)成共識(shí)的：在他去世之后，作為功夫影星和中國(guó)武術(shù)面貌的改革者，李小龍迅速走紅世界。

1999年，美國(guó)《時(shí)代》雜志將李小龍列為20世紀(jì)最有影響力的100位人物之一。2005年，李小龍又入選美國(guó)權(quán)威刊物《綜藝》雜志(Variety)“世紀(jì)百大影響力演藝名人榜”（百大Icon）。

相關(guān)的證據(jù)證明，互聯(lián)網(wǎng)上還有很多。

美國(guó)夏威夷大學(xué)創(chuàng)意媒體學(xué)院助理教授喬治·王做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。他在谷歌上同時(shí)搜索了李小龍和約翰·韋恩、貓王以及瑪麗蓮·夢(mèng)露的名字。

結(jié)果顯示，四人當(dāng)中，李小龍的相關(guān)頁(yè)面數(shù)量位居第三，相關(guān)圖像數(shù)量排第二。而視頻網(wǎng)站YouTube上有關(guān)李小龍的視頻多達(dá)50多萬(wàn)個(gè)，是四人當(dāng)中數(shù)量最多的。

目前，喬治·王對(duì)功夫電影十分感興趣，他說(shuō)，“李小龍是當(dāng)之無(wú)愧的巨星。而他的不幸死亡，卻是使他在國(guó)際影壇上的知名度經(jīng)久不衰的最重要因素?！?/p>

盡管李小龍?jiān)诿绹?guó)流行文化中占據(jù)至高無(wú)上的地位，他在中國(guó)人當(dāng)中，尤其是在中國(guó)大陸的巨大影響力卻是他個(gè)人始料未及的。李小龍作為民族英雄的代表人物，他勇于向邪惡勢(shì)力挑戰(zhàn)的精神鼓舞著中國(guó)一代又一代習(xí)武之人。

在電影界，李小龍改變了西方觀眾對(duì)中國(guó)電影的看法，為后來(lái)的中國(guó)功夫影星成龍、李連杰、甄子丹等人架起香港電影與好萊塢電影之間的橋梁鋪平了道路。

他憑借個(gè)人力量改變了功夫電影的方向，啟發(fā)中國(guó)的制片人、導(dǎo)演和演員重新審視、定位中國(guó)的武術(shù)文化。

1973年李小龍剛剛?cè)ナ篮笤纹鹨魂嚹７吕顺保楷F(xiàn)出一大批和李小龍作品題材內(nèi)容相近的電影。然而，由于無(wú)法將自尊、憤怒與“農(nóng)村小伙勇于挑戰(zhàn)城市惡霸”這一李小龍電影的經(jīng)典情節(jié)有機(jī)融合，這些電影無(wú)一成名。

然而就在這時(shí)，香港電影人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到了李小龍留下的遺產(chǎn)的價(jià)值所在。資深影評(píng)人、專(zhuān)欄作家譚飛對(duì)這一價(jià)值進(jìn)行了很好的總結(jié)。他說(shuō)，“李小龍給電影產(chǎn)業(yè)帶來(lái)影響無(wú)疑是巨大的。他建立了功夫電影這一電影類(lèi)型，使得亞洲電影成功走向世界?！?/p>

通過(guò)這些，李小龍還間接影響了好萊塢后來(lái)的導(dǎo)演。譚飛說(shuō)，昆汀·塔倫蒂諾也是李小龍的粉絲之一，在其導(dǎo)演的電影《殺死比爾》中，他特意安排主演烏瑪·瑟曼身著黃黑相間的運(yùn)動(dòng)裝，以此向自己的偶像表達(dá)敬意。

此外，“李小龍現(xiàn)象”還超出了刀光劍影的功夫電影國(guó)度。

中國(guó)的偉大領(lǐng)袖毛澤東也是李小龍的粉絲。1974年，當(dāng)時(shí)的文化部長(zhǎng)劉慶棠輾轉(zhuǎn)找到李小龍的電影拷貝給毛主席看，其中三部毛主席反反復(fù)復(fù)看了很多遍。

北京大學(xué)教授、文化批評(píng)家張頤武說(shuō)，上世紀(jì)70年代，中國(guó)社會(huì)尚未開(kāi)放，一度被國(guó)際社會(huì)邊緣化。在當(dāng)時(shí)的情況下，海外華人就代表了中國(guó)人的整體形象。毫無(wú)疑問(wèn)，李小龍及其飾演的所向無(wú)敵的角色增強(qiáng)了海外華人的種族自豪感。

上海同濟(jì)大學(xué)文化批評(píng)研究所所長(zhǎng)朱大可對(duì)此深表贊同。他認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)地位較為落后的情況下，李小龍?jiān)跓赡簧纤憩F(xiàn)出的力量無(wú)疑給中國(guó)人注入了一劑強(qiáng)心針。

“李小龍作為華裔這一事實(shí)，并沒(méi)有影響千百萬(wàn)中國(guó)人把他視為英雄加以崇拜。相反，它強(qiáng)化了人們對(duì)于李小龍的崇拜，因?yàn)樯頌槿A裔就意味著處在和外國(guó)人進(jìn)行抗?fàn)幍淖钋熬€(xiàn)。”

但朱大可教授也指出，李小龍絕非民族主義的象征，他通過(guò)自己的電影和截拳道所表達(dá)的是尊嚴(yán)、自由、平等、正義等普適的價(jià)值觀念。

對(duì)于專(zhuān)欄作家、影評(píng)家肖飛來(lái)說(shuō)，李小龍不僅僅是四肢發(fā)達(dá)的象征。肖飛認(rèn)為，李小龍非常有思想，他的深遠(yuǎn)影響不僅是他巨大的熒屏魅力的結(jié)果，更主要的是源于他的思想。

肖飛說(shuō)，“李小龍首先是一個(gè)有著自由信仰的智者，其次才是一個(gè)武術(shù)家。”在其師傅葉問(wèn)的指導(dǎo)之下，李小龍了解到習(xí)武是為了掌控個(gè)人的意志，他在大學(xué)里對(duì)于東西方哲學(xué)的學(xué)習(xí)更加深了他的這一理解。

李小龍20多歲時(shí)就開(kāi)始，并且迫切地想要打破不同武功派別之間的障礙。

“他把自己獨(dú)創(chuàng)的截拳道描述為‘化有形為無(wú)形’。換句話(huà)說(shuō)，就是‘像水一樣無(wú)形式’，成為什么樣子，完全取決于將水倒進(jìn)什么樣的容器。李小龍認(rèn)為，武功應(yīng)該和水一樣是流動(dòng)的?！?/p>

肖飛說(shuō)，“對(duì)于李小龍來(lái)說(shuō)，武功是一套學(xué)習(xí)、思考、追求心智自由、避免流于復(fù)雜動(dòng)作的體系。或許我們沒(méi)有李小龍這樣的天分，但我們卻能夠像他倡導(dǎo)的那樣，去追求心靈的獨(dú)立和思考的自由?！?/p>

有時(shí)，事物被創(chuàng)造出來(lái)后會(huì)散發(fā)自己的生命力。

最近在新疆，有書(shū)法家創(chuàng)造出一種新的書(shū)法字體，稱(chēng)為“截拳道體”。同樣，在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域，也出現(xiàn)了吸收截拳道和《孫子兵法》理念的營(yíng)銷(xiāo)策略。（中國(guó)日?qǐng)?bào)記者 韓冰彬 劉瑋 編譯 趙欣瑩 編輯 潘忠明）