廣東精神和深圳觀(guān)念在精神上十分契合，兩者都是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的探索，其最終目的都是要明確中國(guó)人當(dāng)代的價(jià)值追求。

昨日下午，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院副院長(zhǎng)陳金龍和深圳商報(bào)“文化廣場(chǎng)”主編張清走進(jìn)市民文化大講堂，以“精神的共振——對(duì)談廣東精神與深圳觀(guān)念”為題，就廣東精神和深圳觀(guān)念的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及兩者的聯(lián)系展開(kāi)闡述。他們認(rèn)為，廣東精神和深圳觀(guān)念在精神上十分契合，兩者都是對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的探索，其最終目的都是要明確中國(guó)人當(dāng)代的價(jià)值追求。

把廣東精神融入日常生活當(dāng)中

在講座中，陳金龍首先指出了廣東精神提出的三個(gè)背景，第一是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要，第二是廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，第三是提升公民道德素養(yǎng)的需要。

“廣東精神是特殊性與普遍性的統(tǒng)一，也是道德水準(zhǔn)與行為特征的統(tǒng)一?！标惤瘕埌褟V東精神的特點(diǎn)概括為兩點(diǎn)。首先，它的特殊性體現(xiàn)廣東的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)訴求和未來(lái)趨向。他指出，建設(shè)幸福廣東沒(méi)有道德水準(zhǔn)的提高，沒(méi)有化解難題的敏捷，廣東的發(fā)展肯定會(huì)遇到困難；同時(shí)，廣東是中國(guó)的廣東，是受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶。第二，廣東精神提出的“厚于德”和“誠(chéng)于信”是要通過(guò)行動(dòng)來(lái)反映出道德水平，而“敏于行”這一行為特征也包含對(duì)道德的要求。

“廣東精神這三句話(huà)正好概括了為人處事三個(gè)方面：對(duì)己對(duì)人和對(duì)事。”張清說(shuō)，“厚于德”是一個(gè)人如何對(duì)待自己，“誠(chéng)于信”是對(duì)待他人講信，誠(chéng)實(shí)對(duì)人，“敏于行”是指在做事方面要敢于行動(dòng)，這三句話(huà)恰恰是對(duì)人生三個(gè)方面一個(gè)簡(jiǎn)潔的概括?！斑@三句話(huà)就是對(duì)君子人格的召喚，是對(duì)自古以來(lái)中華文化中君子人格的繼承和發(fā)揚(yáng)，廣東精神恰恰比較集中的體現(xiàn)了君子人格價(jià)值內(nèi)涵?！?/p>