倉頡,歷來被人們尊為“文字始祖”,是中國漢文字的創(chuàng)造者?!掇o源》的解釋是:“倉頡,也作蒼頡,傳為始創(chuàng)漢字者?!?/p>
倉頡這個名字,對壽光人來說,可謂家喻戶曉。壽光歷史上的昨天,有倉頡墓、啟秘亭、倉頡雙井,有孔子問經(jīng)的石室。今天又有倉圣公園、倉頡紀(jì)念堂。壽光民間有許多有關(guān)倉頡的故事,膾炙人口,壽光也被稱為“圣城”。
矗立在倉圣公園內(nèi)的倉頡造像。
倉頡造字二十八字書。
文/圖 齊魯晚報記者 李濤
始制文字
4月28日,記者一行來到享有“圣城”之稱的壽光。在壽光市城南區(qū)的倉圣公園大門口鮮花錦簇,步入園內(nèi)倉頡圣像矗立園區(qū)大道盡頭,園區(qū)內(nèi)假山湖水倒影、松林竹叢翠色欲滴、亭臺廊榭林立。
面對眼前的倉頡雕像,壽光市檔案館副研究館員葛懷圣向記者打開了話匣子。葛懷圣介紹說,漢代以后,有關(guān)倉頡的傳說才豐富起來?!稘h書·古今人表》說“倉頡,黃帝史”。許慎在《說文解字·序》中說“黃帝之史”。然而《春秋·元命苞》、《黃氏·遺書考輯》卻說:“倉帝史皇氏,名頡姓侯岡”,這里又成了帝王。越說越具體了,恰好是事物的反面。古代至圣孔子,亞圣孟子尚“吾不征也”。所以人們今天一般認(rèn)為倉頡是黃帝的史官。
有關(guān)倉頡造字的記載,《荀子·解蔽》載:“故好書者眾矣,而倉頡獨(dú)傳者一也?!薄俄n非子·五蠹》載:“古者倉頡之作書也?!薄妒辣尽酚洠骸皞}頡作書?!钡搅饲卮?,《呂氏春秋·君守》篇中也持有倉頡作書的說法。另外秦丞相李斯所作的《倉頡》開頭兩句就是“倉頡作書,以教后嗣”,見于1930年出土的《居延漢簡》中的《倉頡》篇?dú)埦怼?/p>
倉頡造字,《辭?!穫}頡條說:“倉頡可能是古代整理文字的一個代表人物。”《辭源》倉頡條說:“文字是在社會長期實(shí)踐逐步產(chǎn)生形成的,不可能由一人創(chuàng)造。倉頡可能是整理文字的一個著名人物?!薄俄n非子》記有倉頡作書,以后就成了倉頡造字。清代所輯的《世本·作篇》中記“沮涌、倉頡作書”,“沮涌、倉頡為黃帝左右史”。左史記言,右史記行。越到今天人們越不承認(rèn)倉頡獨(dú)創(chuàng)文字。
新編《中國小通史》在《文字的溯源》中說:“過去有黃帝史臣倉頡作書的傳說,它產(chǎn)生于原始記事方法,如物件記事、結(jié)繩記事、圖畫記事,它經(jīng)過長期發(fā)展,不僅從簡到繁,逐漸表達(dá)日益復(fù)雜的思想,而且產(chǎn)生了各種各樣的形式,最后在綜合它們表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上,終于出現(xiàn)了文字。”