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碑身出露各面均以陰線刻出佛足跡圖像??盗魢?guó) 攝
西面、南面底端的人物形象具有唐代造像特征??盗魢?guó) 攝
近日,記者從洛陽(yáng)龍門(mén)石窟研究院獲悉,該院研究人員在東山擂鼓臺(tái)辨認(rèn)出佛足跡圖像碑。該碑被砌于擂鼓臺(tái)南洞后世補(bǔ)砌的護(hù)墻南角底部,支撐其上墻體。上世紀(jì)早期日本學(xué)者關(guān)野貞等考察龍門(mén)石窟時(shí),南洞外接建有一面坡房屋一間,疑被覆壓于南墻下,其考察著作中均未提及此碑;上世紀(jì)八十年代的洞窟保護(hù)工程曾特意以水泥筑頂,保護(hù)此碑。據(jù)龍門(mén)石窟研究院研究中心館員焦建輝披露,這是國(guó)內(nèi)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)唯一多面刻佛足跡的石碑,而且佛足跟部?jī)蓚?cè)所刻人物形象為此碑僅見(jiàn)。碑上的佛足跡千年后重見(jiàn)天日,會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的故事?
佛足跡碑現(xiàn)身龍門(mén)具有唐代造像特征。記者在擂鼓臺(tái)遺址見(jiàn)到了這塊佛足跡圖像碑。此碑位于擂鼓臺(tái)石窟南洞的南側(cè),由碑身和底座兩部分組成,材質(zhì)為擂鼓臺(tái)特有的一種石灰?guī)r,碑身略泛紅,焦建輝推測(cè)可能碑身過(guò)去多年經(jīng)受滲漏水侵害,在表面形成了一層包漿。
首先映入眼簾的是石碑的西面,我們發(fā)現(xiàn)上面用陰線刻有兩枚足跡,其中左足較為清晰,佛足跡上刻有車(chē)輪形狀的千輻輪和上、下分別由W形與圓形輪狀物組成的三寶標(biāo)圖形,佛足根部?jī)蓚?cè)則刻有呈坐姿的人物。
保存最好的是石碑的南面。南面的足跡、千輻輪和三寶標(biāo)線條都較為清晰,不過(guò)由于被砌護(hù)在墻內(nèi),南面佛足跡下方僅能辨認(rèn)出刻的是一名僧人。石碑北面由于風(fēng)化嚴(yán)重,只能依稀辨出足跡部分線條。
由于石碑東面被嵌于墻內(nèi),至今仍不得見(jiàn)。最有可能的是兩種情形:一是東面和其余三面一樣,也是一對(duì)佛足跡和人物形象;二是刻有記載此碑情況的題記。
據(jù)考證,在古印度,車(chē)輪與轉(zhuǎn)輪圣王觀念結(jié)合,代表無(wú)所不破的力量,被賦予神圣內(nèi)涵,有力量和光輝的意義,廣泛應(yīng)用于佛教、耆那教等,因此,在佛教中車(chē)輪代表力量、真理和光明。
而三寶標(biāo)則是一種神秘的象征符號(hào),在學(xué)界中眾說(shuō)紛紜,佛足跡上與車(chē)輪組合表現(xiàn)的三寶標(biāo),象征著生機(jī)與繁榮,隱喻佛教昌盛不衰。
盡管這塊石碑露出的各面并沒(méi)有文字題刻顯示其年代,但從西、南面底端的人物形象看,石碑具有唐代造像特征。 “真身”重見(jiàn)天日,帶來(lái)一串謎題。早已向游人開(kāi)放的擂鼓臺(tái)怎么會(huì)有這樣一塊石碑呢?提及石碑的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò),也有一番曲折。20世紀(jì)早期,日本學(xué)者關(guān)野貞等曾考察龍門(mén)石窟,當(dāng)時(shí)擂鼓臺(tái)南洞外接建有一間一面坡房屋,這塊石碑可能被壓在南墻下,因此其考察著作中并未提及。
20世紀(jì)80年代,龍門(mén)石窟研究院在實(shí)施洞窟保護(hù)工程時(shí),曾經(jīng)特意用水泥在碑上筑頂,進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)時(shí)石碑的“真身”仍隱藏在墻體內(nèi),只有西面露于墻外,作為文物廊的一部分供游人參觀。
2008年,龍門(mén)石窟研究院聯(lián)合北京大學(xué)進(jìn)行擂鼓臺(tái)窟前遺址考古,發(fā)現(xiàn)了大量文物,去年開(kāi)始在考古發(fā)掘原地建博物館。今年5月,在博物館建設(shè)過(guò)程中,施工人員發(fā)現(xiàn)這塊過(guò)去僅露一面的文物竟然是一塊石碑,而且上面有不少花紋,就用青磚在石碑周?chē)隽艘蝗ΡWo(hù)墻,僅留西面呈現(xiàn)于人。