碑身出露各面均以陰線刻出佛足跡圖像?？盗魢?guó) 攝

西面、南面底端的人物形象具有唐代造像特征?？盗魢?guó) 攝

近日，記者從洛陽(yáng)龍門(mén)石窟研究院獲悉，該院研究人員在東山擂鼓臺(tái)辨認(rèn)出佛足跡圖像碑。該碑被砌于擂鼓臺(tái)南洞后世補(bǔ)砌的護(hù)墻南角底部，支撐其上墻體。上世紀(jì)早期日本學(xué)者關(guān)野貞等考察龍門(mén)石窟時(shí)，南洞外接建有一面坡房屋一間，疑被覆壓于南墻下，其考察著作中均未提及此碑；上世紀(jì)八十年代的洞窟保護(hù)工程曾特意以水泥筑頂，保護(hù)此碑。據(jù)龍門(mén)石窟研究院研究中心館員焦建輝披露，這是國(guó)內(nèi)現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)唯一多面刻佛足跡的石碑，而且佛足跟部?jī)蓚?cè)所刻人物形象為此碑僅見(jiàn)。碑上的佛足跡千年后重見(jiàn)天日，會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的故事？

佛足跡碑現(xiàn)身龍門(mén)具有唐代造像特征。記者在擂鼓臺(tái)遺址見(jiàn)到了這塊佛足跡圖像碑。此碑位于擂鼓臺(tái)石窟南洞的南側(cè)，由碑身和底座兩部分組成，材質(zhì)為擂鼓臺(tái)特有的一種石灰?guī)r，碑身略泛紅，焦建輝推測(cè)可能碑身過(guò)去多年經(jīng)受滲漏水侵害，在表面形成了一層包漿。

首先映入眼簾的是石碑的西面，我們發(fā)現(xiàn)上面用陰線刻有兩枚足跡，其中左足較為清晰，佛足跡上刻有車(chē)輪形狀的千輻輪和上、下分別由W形與圓形輪狀物組成的三寶標(biāo)圖形，佛足根部?jī)蓚?cè)則刻有呈坐姿的人物。

保存最好的是石碑的南面。南面的足跡、千輻輪和三寶標(biāo)線條都較為清晰，不過(guò)由于被砌護(hù)在墻內(nèi)，南面佛足跡下方僅能辨認(rèn)出刻的是一名僧人。石碑北面由于風(fēng)化嚴(yán)重，只能依稀辨出足跡部分線條。

由于石碑東面被嵌于墻內(nèi)，至今仍不得見(jiàn)。最有可能的是兩種情形：一是東面和其余三面一樣，也是一對(duì)佛足跡和人物形象；二是刻有記載此碑情況的題記。

據(jù)考證，在古印度，車(chē)輪與轉(zhuǎn)輪圣王觀念結(jié)合，代表無(wú)所不破的力量，被賦予神圣內(nèi)涵，有力量和光輝的意義，廣泛應(yīng)用于佛教、耆那教等，因此，在佛教中車(chē)輪代表力量、真理和光明。

而三寶標(biāo)則是一種神秘的象征符號(hào)，在學(xué)界中眾說(shuō)紛紜，佛足跡上與車(chē)輪組合表現(xiàn)的三寶標(biāo)，象征著生機(jī)與繁榮，隱喻佛教昌盛不衰。

盡管這塊石碑露出的各面并沒(méi)有文字題刻顯示其年代，但從西、南面底端的人物形象看，石碑具有唐代造像特征。 “真身”重見(jiàn)天日，帶來(lái)一串謎題。早已向游人開(kāi)放的擂鼓臺(tái)怎么會(huì)有這樣一塊石碑呢？提及石碑的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過(guò)，也有一番曲折。20世紀(jì)早期，日本學(xué)者關(guān)野貞等曾考察龍門(mén)石窟，當(dāng)時(shí)擂鼓臺(tái)南洞外接建有一間一面坡房屋，這塊石碑可能被壓在南墻下，因此其考察著作中并未提及。

20世紀(jì)80年代，龍門(mén)石窟研究院在實(shí)施洞窟保護(hù)工程時(shí)，曾經(jīng)特意用水泥在碑上筑頂，進(jìn)行保護(hù)。當(dāng)時(shí)石碑的“真身”仍隱藏在墻體內(nèi)，只有西面露于墻外，作為文物廊的一部分供游人參觀。

2008年，龍門(mén)石窟研究院聯(lián)合北京大學(xué)進(jìn)行擂鼓臺(tái)窟前遺址考古，發(fā)現(xiàn)了大量文物，去年開(kāi)始在考古發(fā)掘原地建博物館。今年5月，在博物館建設(shè)過(guò)程中，施工人員發(fā)現(xiàn)這塊過(guò)去僅露一面的文物竟然是一塊石碑，而且上面有不少花紋，就用青磚在石碑周?chē)隽艘蝗ΡＷo(hù)墻，僅留西面呈現(xiàn)于人。