發(fā)現(xiàn)祠堂

徽派民居與江南木雕的完美融合

祠堂內(nèi)長(zhǎng)達(dá)11米的額枋十分少見(jiàn)。

在前面寫(xiě)

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！碧K軾的一首《念奴嬌·赤壁懷古》，讓后人記住了一代儒將周瑜。

時(shí)光飛逝，如今，各地與周瑜有關(guān)的遺跡已經(jīng)難以尋覓，而在第三次全國(guó)文物普查期間，高淳縣磚墻鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的一處周氏宗祠，卻意外地與這位三國(guó)名將聯(lián)系在了一起。

據(jù)當(dāng)?shù)亍吨苁献谧V》記載，周氏宗祠為周瑜后人所建，用以祭祀祖先。此外，當(dāng)?shù)剡€流傳著這樣的說(shuō)法：赤壁大戰(zhàn)前，周瑜曾在高淳固城湖一帶操練水軍。周瑜當(dāng)年是否曾在高淳練過(guò)兵？練兵是為了打赤壁之戰(zhàn)嗎？帶著這些疑問(wèn)，本報(bào)深度報(bào)道組記者上月前往高淳縣磚墻鎮(zhèn)開(kāi)始了尋訪之旅。

追根溯源

文化認(rèn)同和對(duì)號(hào)入座同樣重要

傳說(shuō)和正史

都值得重視

劉根生

高淳縣磚墻鎮(zhèn)三和村周典剛老人說(shuō)起先人周瑜故事時(shí)如數(shù)家珍，其神采飛揚(yáng)狀，很容易讓人聯(lián)想“公瑾當(dāng)年”。問(wèn)及“為何如此癡迷周瑜故事，又為何不斷呼吁保護(hù)周氏宗祠”，周典剛老人說(shuō)：這是為紀(jì)念先人，更是為了能讓磚墻鎮(zhèn)三和村成為“歷史文化名村”。這又讓人禁不住想到那句詩(shī)：“烈士暮年，壯心不已?！?/p>

或許是周郎英姿太令人神往，我們對(duì)“三國(guó)周瑜曾在固城湖練兵”之說(shuō)也更感興趣。如果此說(shuō)得到史料和更多實(shí)物印證，周典剛老人及當(dāng)?shù)厝酥妇徒^不會(huì)是個(gè)“奢望 ”。其影響到底會(huì)有多大？恐怕今天還難以估量。對(duì)此，我們確實(shí)不應(yīng)小視。盡管專家對(duì)“三國(guó)周瑜曾在固城湖練兵”意見(jiàn)不同，盡管此說(shuō)相當(dāng)大成分還僅限于“傳說(shuō)”，但這也沒(méi)什么。民間傳說(shuō)和正史同樣值得我們重視。

我們當(dāng)看到，傳說(shuō)并不代表“沒(méi)有”，一旦證實(shí)，傳說(shuō)就成了歷史；傳說(shuō)難免有誤，可我們應(yīng)努力“去偽存真”；或許傳說(shuō)就是個(gè)傳說(shuō)，但美麗傳說(shuō)往往總和美好期盼相聯(lián)，其中自有審美價(jià)值。開(kāi)發(fā)利用好民間傳說(shuō)，照舊有良好效益。比如《印象·劉三姐》，如今已是桂林市著名文化品牌。其創(chuàng)意，就源于“一個(gè)美麗傳說(shuō)”。就“昔日周郎練兵處”而言，周氏宗祠也已為我們探索發(fā)現(xiàn)其遺址遺跡提供了蹤影，為我們發(fā)掘梳理“三國(guó)”文化資源打開(kāi)了入口。

前些時(shí)，“李白故里之爭(zhēng)”成為輿論焦點(diǎn)。四川江油與湖北安陸兩個(gè)城市都說(shuō)自家是“李白故里 ”，彼此除了“唇槍舌劍”，還準(zhǔn)備“對(duì)簿公堂”。有人說(shuō)，名人故里之爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)。這或許有些道理，但也不盡然。歷史名人對(duì)一個(gè)地方，不僅意味著“拉動(dòng)旅游”等，更意味著弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，服務(wù)于構(gòu)建精神家園。文化傳說(shuō)和正史同樣值得我們重視，深層含義就在于此。

南京歷史悠久，中國(guó)歷史上許多杰出人物都曾在南京創(chuàng)造過(guò)輝煌，也為我們留下了大批寶貴文化遺產(chǎn)。但越是文化遺產(chǎn)多，越是要防止“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，越是要防止“寶貝太多反而不太當(dāng)回事”。相信周氏宗祠定會(huì)得到有效保護(hù)，“昔日周郎練兵處”也定會(huì)引起更多人的關(guān)注。