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造字鼻祖?zhèn)}頡墓尋蹤:眾多歷史佐證壽光說

2012-05-08 14:04:15 來源:齊魯晚報(bào)
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據(jù)葛懷圣介紹,我們今天所見到的鳥跡書,新編《壽光縣志》叫倉頡書,有拓片。這個(gè)拓片,是上海書店1984年翻印的《淳化閣帖》所載。該帖成書于宋太宗淳化三年(992年),此帖將《倉頡書》列為諸家法帖之前為首篇,此帖將《倉頡鳥跡書》注釋為“戊已甲乙,居首共友,所止列世,式氣光名,左互乂家,受赤水尊,戈矛釜芾?!薄渡鐣?huì)科學(xué)報(bào)》載劉志一教授文章,認(rèn)為倉頡鳥跡書是彝文,據(jù)此譯文是:“一妖來始,界轉(zhuǎn)鴉杈,祭神青腦,禍小馬念,師五除掃,幡齋解果,過鼠還魂?!币臀尼屃x則是“一群妖魔剛到來,樹上烏鴉滿天飛,割青牽羊祭山神,念經(jīng)消災(zāi)騎馬歸。五位法師施法術(shù),做齋完畢魂幡回,消滅老鼠魂歸位。”這是一般祭祀經(jīng)文,是不是倉頡親手所刻,難以考證。

近來發(fā)現(xiàn)倉頡書二十八字漢文是:化己,庇,乃尼山艾友所。草米并刈,乞少子左互。學(xué)耒,弢雨水,兒糾叔兵朱。

釋義:身體變化,需要庇護(hù)。于是尼山是養(yǎng)老送終的好地方。[老有所養(yǎng)]

雜草莊稼一并割下,求少子幫助。[壯有所用]

學(xué)使農(nóng)具,取水灌地。小兒纏著叔叔玩弄兵器上的紅飄帶。[幼有所長]

倉頡書的內(nèi)容,與《禮記禮運(yùn)》篇所講的大禹以前的社會(huì)情況吻合:“大道之行也,天下為公……使老有所終,壯有所用,幼有所長……是為大同”。這就是從孔子到孫中山二千多年來,中華民族的仁人志士所追求和向往的大同世界的理論,原來出自于上古時(shí)代的《倉頡書》。《倉頡書》不愧是天下第一書,是中華五千年文明史的見證,可謂通俗易懂、博大精深,是人類的不可多得的藝術(shù)瑰寶。

古墓覓蹤

對(duì)倉頡造字之說,歷來并無爭議,但對(duì)倉頡葬在何處,卻說法不一。倉頡墓在哪里?葛懷圣表示,眾多歷史佐證。倉頡墓在壽光。最早見于周初,在出土倉頡鳥跡書處,即北海倉頡墓。

記者翻閱民國《壽光縣志》有文字記載,全國倉頡墓三處:一在陜西白水縣,一在山東壽光縣,一在山東東阿縣。埋葬倉頡的墓冢究竟在何處?東阿倉頡墓顯然不可信,連當(dāng)?shù)厝硕籍a(chǎn)生懷疑,《東阿縣志》引《路史·禪通紀(jì)》云:“倉帝(即倉頡)居陽武,葬利鄉(xiāng),疑墓在壽光者為是?!标兾靼姿h黃龍山下的倉頡墓規(guī)模較大,墓前還建有倉頡廟,可證倉頡葬于此處的主要文物為東漢延熹五年(公元162年)的《倉頡墓冢碑》。

編輯: 許銀娟 標(biāo)簽: 倉頡 倉圣 倉頡廟 倉頡墓 倉頡造字

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