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在老曹眼里,現(xiàn)在的擇偶行為完全可以用經濟術語來解釋:“愛情本來就是一場買賣,無論多么天真無邪的兩小無猜,用零售業(yè)的術語來說,都是推銷自己、以求對方對自己產生購物沖動的一場營銷策劃。市場潛力大,期望值高,叫價自然就高一點;市場潛力小,走勢低迷,自然就要委曲求全。就像如果你手上那塊地有石油,就一定不會把它賣給房地產商。”
他認為,相親角就是“自由市場”,相親就是一場“婚姻營銷”,相親就是將女兒“推銷”出去的過程。
坐在老曹對面的蘇阿姨,是在上海落戶不久的“新上海人”。她的兒子目前有女朋友,但她“不是很滿意”,想另找“門當戶對”的結婚對象。
蘇阿姨也用市場化的語言,為自己辯護:“因為我特別知道社會的行情,婚姻就像買東西一樣,憑人介紹還是范圍太窄了,還是應該到市場來看看,可以挑。這也是一種進步。”
讓李菲印象特別深的是,“攤位”前一位女孩家長的一聲嘆息:“今天生意不太好,來問情況的男方家長太少了!”
“在這位母親的心里,女兒的婚姻已經異化成了一種‘生意’?!睂O沛東分析,“她也已經承認并接受了這種演變?yōu)椤洕灰住膿衽挤绞?。?/p>
“隨著經濟的快速發(fā)展,工業(yè)化、商品化和市場化直接滲透到了民眾的日常生活中,也包括最為私人化的情感世界。越來越多的孩子和父母不再相信愛情,認為每個‘上市’的男女都有其自己的‘市場價格’,認為婚姻就是‘買東西’,還有‘行情’可以追蹤?!?/p>
孫沛東說,人們在擇偶過程中,已經能較熟練地運用市場化的語言,進行婚姻市場上的交易行為。“而且,這些市場化的語言和行為已成為一種權力體系,侵入人們的日常生活?!?/p>
而父母相親角的出現(xiàn)本身,就是最好的證明。