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原標(biāo)題:山西澤州古村強(qiáng)拆續(xù):別讓古村落“來(lái)不及翻閱”就消亡
近日媒體曝光山西晉城澤州縣六百余年的明清古村落被強(qiáng)拆,引起了輿論一片嘩然。
澤州縣的半坡古村,全村有明清時(shí)期的院落古宅多達(dá)六七十處。2007年,該村被認(rèn)定為了市級(jí)文物保護(hù)單位,而就在同年,當(dāng)?shù)卣悦旱V開采為由,將全村的近200戶居民進(jìn)行了強(qiáng)制搬遷。又以復(fù)墾的名義將這里的古宅強(qiáng)制拆除。
無(wú)獨(dú)有偶,據(jù)2014年2月3日央視財(cái)經(jīng)《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》曝光,有關(guān)部門以“航空港區(qū)建設(shè)”為由,使歷史悠久、珍貴文物古宅價(jià)值頗高的河南新鄭古城、古村落面臨被大刀闊斧拆遷的險(xiǎn)境。其中霹靂店村和廟后安村兩個(gè)五六百年歷史的古村落,在2014年被拆成了一片廢墟。
古村落有著天然的民俗藝術(shù)博物館之稱,作為傳統(tǒng)文化的寄居地、歷史的“活化石”,古村落保護(hù)的重要性一再被強(qiáng)調(diào)。隨著古村落日益減少,保護(hù)的任務(wù)艱巨性日益凸顯。
全國(guó)政協(xié)委員、著名作家、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席馮驥才曾十分痛惜地說(shuō):“很多古村落就是一本厚厚的古書,只是還來(lái)不及翻閱,就已經(jīng)消亡了。”
實(shí)地調(diào)研、出書呼吁、賣畫籌資,這些年,馮驥才沒少為文化遺產(chǎn)的保護(hù)操勞奔波。兩會(huì)將近,馮驥才又忙著為相關(guān)提案做準(zhǔn)備工作。
圖為2012年馮驥才調(diào)研山西古村落保護(hù)成果。 (圖片來(lái)源:中國(guó)藝術(shù)報(bào))
村子沒了,文化也就散了
2003年開始,馮驥才發(fā)起了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的普查工作,2004年,為搶救和保護(hù)岌岌可危的民間文化遺存和民間文化傳人,成立“馮驥才民間文化基金會(huì)”。
用“各種理由”拆掉古村落,這樣的事在馮驥才看來(lái)早見怪不怪了。早在2011年,他曾帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)用攝像機(jī)、照相機(jī)記錄了天津楊柳青鎮(zhèn)南鄉(xiāng)三十六村的“消亡”。盡管楊柳青年畫在2006年就已被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,且該村作為歷史上楊柳青年畫重要的集散地,還住著不少老藝人,但仍未能改變南鄉(xiāng)三十六村被拆掉的命運(yùn)。
“我?guī)б粋€(gè)團(tuán)隊(duì)在村里,對(duì)村莊做調(diào)查,讓藝人做口述,最后一次調(diào)查完,村莊就沒了?!?3歲的馮驥才講到這里,語(yǔ)氣中透露出些許無(wú)力感。
馮驥才把那些離開了原有土地和文化環(huán)境的藝人比喻為飄零的“飛鳥”,“村子沒了,你把鳥巢給拆了,它的文化也就散了。皮之不存,毛將焉附?”
湖南大學(xué)中國(guó)村落文化研究中心在田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn),在長(zhǎng)江、黃河流域,頗具歷史、民族、地域文化和建筑藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的傳統(tǒng)村落,2004年總數(shù)為9707個(gè),到2010年銳減至5709個(gè),平均每年遞減7.3%,每天消亡1.6個(gè)。
湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授柳肅告訴記者,由于很多村落居住條件較差,不少人認(rèn)為古村落太落后、不發(fā)達(dá),但卻忽略了其“文化性”。而柳肅眼中,古村落是最能夠直接觸摸到的歷史?!肮糯迓?、古建筑留下的是能進(jìn)行研究的古代生產(chǎn)信息、技術(shù)信息、文化信息和藝術(shù)信息?!?/p>
“空巢化”不該成為古村落“殺手”
隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,農(nóng)村城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn),村民們?yōu)榱藢ふ腋玫墓ぷ?、享受更便利的生活,紛紛“棄村而去”,殊不知丟下的這個(gè)村子是意義非凡的“寶貝疙瘩”。
馮驥才曾翻越太行山去山西調(diào)研,沿途村落的“空巢化”讓他啞然,沒有人住的村子就像一個(gè)失去了靈魂的人,空空蕩蕩屋子的排列又怎能稱之為“村”?
“如果老百姓要搬走的話誰(shuí)也沒轍。經(jīng)濟(jì)狀況差、居住條件差,誰(shuí)也不愿意留在當(dāng)?shù)兀瑤彤?dāng)?shù)厝藰淞⑿判?,這才是政府應(yīng)該考慮的問(wèn)題?!瘪T驥才說(shuō)。
古村落“消失”的最大推手正是社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)方式的改變。“我們現(xiàn)在正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,現(xiàn)在的很多村落已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦男枨?,他們自己都想搬出去?!敝鞴ソㄖz產(chǎn)保護(hù)與更新的同濟(jì)大學(xué)副教授陸地說(shuō)。
原位于傳統(tǒng)村落主體地位的居住意義和經(jīng)濟(jì)意義現(xiàn)已經(jīng)相對(duì)較弱,人們開始更重視它的文化意義和歷史意義,而這正是解決古村落問(wèn)題的關(guān)鍵,陸地向記者解釋道。
在陸地看來(lái),村落“空巢化”的同時(shí),部分“新農(nóng)村建設(shè)”在落實(shí)過(guò)程中的偏差也直接導(dǎo)致了傳統(tǒng)村落的沒落?!霸S多地方政府將原有的房子拆掉,集中建新村。他們不認(rèn)為這(古村落)是文化資源,即便認(rèn)為它是文化資源,政府也可能沒有財(cái)力去考慮這個(gè)問(wèn)題,認(rèn)為即使留下來(lái)了也創(chuàng)造不了經(jīng)濟(jì)價(jià)值?!?/p>
在柳肅看來(lái),“現(xiàn)代化”與“古村落”并不沖突,他走訪調(diào)研過(guò)大量歐洲、日本的傳統(tǒng)建筑,建筑內(nèi)部的設(shè)施都很現(xiàn)代。他笑著調(diào)侃:“從建筑學(xué)來(lái)說(shuō),現(xiàn)代化無(wú)非指的是廚房、廁所的現(xiàn)代化。埋管子把水、電、天然氣通進(jìn)去就可以,古建筑里完全可以過(guò)現(xiàn)代生活?!?/p>