73.4%受訪者支持廣州警方獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧的規(guī)定

86.9%的人表示自己如是失主會(huì)酬謝拾遺者；52.9%的人表示自己若是拾遺者希望得到適當(dāng)酬謝

漫畫：朱慧卿

日前，廣州警方新出臺(tái)的《廣州市拾遺物品管理規(guī)定(征求意見稿)》規(guī)定，對(duì)無主的拾獲財(cái)物，在拍賣后將拍賣款的10%獎(jiǎng)勵(lì)給拾遺者；對(duì)有主失物，失主領(lǐng)回時(shí)，可自愿按遺失物價(jià)值10%的金額獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧者。

此規(guī)定引發(fā)公眾巨大爭(zhēng)議。上周，中國青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國網(wǎng)和新浪網(wǎng)，對(duì)1007人進(jìn)行的一項(xiàng)題為“拾金不昧應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)嗎”的調(diào)查顯示，73.4%的受訪者支持廣州警方獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧的規(guī)定。受訪者中，80后占39.7%，70后占36.3%。44.8%的人有過遺失物品被別人撿到歸還的經(jīng)歷。

80.2%的人認(rèn)為不能將獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧等同于拜金主義

四川省遂寧市市民謝丹丟過一次錢包，錢包里不僅有現(xiàn)金，還有許多重要證件。正在他焦急萬分的時(shí)候，一位好心人按照錢包里的線索找到了他，并把錢包原封不動(dòng)地交到了他手上。他立即拿出一些錢來表示酬謝，在他一再堅(jiān)持下，那位好心人才象征性地收了一點(diǎn)兒。

“好心人費(fèi)心費(fèi)力、自付車費(fèi)找到我，不但花時(shí)間，如果錢包里東西不見了，他還可能給自己惹來麻煩。即便如此，他還是選擇了拾金不昧，我又怎么能讓他吃虧呢？”謝丹說。

江蘇省泰州市市民高先生支持獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧，但他同時(shí)認(rèn)為這種獎(jiǎng)勵(lì)不能硬性規(guī)定獎(jiǎng)金的數(shù)量、比例。他主要擔(dān)心，獎(jiǎng)勵(lì)可能增加失主的負(fù)擔(dān)，也可能讓小偷等別有用心的人鉆了空子，以此向失主索要錢財(cái)。

調(diào)查中，80.2%的人認(rèn)為不能將獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧等同于拜金主義。對(duì)于獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧是否應(yīng)該強(qiáng)制的問題，31.9%的人“支持”，45.0%的人“反對(duì)”，23.1%的人表示“不好說”。

具體而言，73.9%的人認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧的規(guī)定“將會(huì)鼓勵(lì)更多人撿到失物后歸還”；54.1%的人認(rèn)為“保護(hù)了撿到失物者的利益”。相比之下，僅25.0%的人擔(dān)心“玷污了拾金不昧的傳統(tǒng)美德”；20.8%的人認(rèn)為會(huì)“加重失主的負(fù)擔(dān)”，18.5%的人擔(dān)心“會(huì)成為不法分子的獲利手段”。

北京倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國人民大學(xué)哲學(xué)系副主任焦國成教授指出，酬謝拾金不昧的人是每一個(gè)講良心的失主應(yīng)該做的事情，拾遺者可以選擇不要，但失主不能因此不表示謝意。獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧，不但不違背法律規(guī)定與傳統(tǒng)道德，還能在一定程度上鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們知道感恩、學(xué)會(huì)報(bào)恩，讓人們學(xué)會(huì)善意相處。

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院青年教師郁喆雋則認(rèn)為，獎(jiǎng)勵(lì)拾金不昧的規(guī)定，既不會(huì)讓現(xiàn)有的道德狀況更差，也不會(huì)使之變得更好。如果拾得物品者貪圖財(cái)物，那么失物價(jià)值10%的獎(jiǎng)勵(lì)也不足以促使他把東西交還失主；如果拾得物品者道德品質(zhì)高尚，那么他拾金不昧也不會(huì)是因?yàn)槟苣玫姜?jiǎng)勵(lì)。

“對(duì)拾金不昧的獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)公民道德行為的獎(jiǎng)勵(lì)，是一種積極的道德激勵(lì)機(jī)制，它不會(huì)讓拾金不昧的傳統(tǒng)美德變味?！?中國倫理學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、中國社會(huì)科學(xué)院應(yīng)用倫理研究中心主任孫春晨，在接受中國青年報(bào)記者采訪時(shí)指出，拾金不昧之所以是一種美德，就在于拾遺者的“不昧”，即不隱藏、不據(jù)為己有。只要拾遺者將拾獲的財(cái)物交還給有關(guān)機(jī)構(gòu)或失主，這種行為就是對(duì)拾金不昧傳統(tǒng)美德的具體實(shí)踐。在現(xiàn)實(shí)生活中，失主領(lǐng)回失物時(shí)自愿給拾遺者以物質(zhì)補(bǔ)償?shù)那闆r并不少見，而廣州警方的做法只是將這樣的自發(fā)舉動(dòng)上升為一種規(guī)定，強(qiáng)化了對(duì)拾遺者道德行為的事后激勵(lì)機(jī)制，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)拾金不昧行為的獎(jiǎng)賞態(tài)度。

“這樣的規(guī)定是從制度設(shè)計(jì)的層面鼓勵(lì)人們做好事、做善事，其內(nèi)含的道德激勵(lì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)本身。它向人們傳達(dá)出這樣一個(gè)明確的信號(hào)：道德與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)并不矛盾，社會(huì)將會(huì)不斷完善道德激勵(lì)機(jī)制，讓做好事、做善事者從精神上和物質(zhì)上都得到鼓勵(lì)?！睂O春晨說。

“給拾金不昧者獎(jiǎng)勵(lì)，不管價(jià)值多少，都是知道感恩的表現(xiàn)”

在現(xiàn)實(shí)生活中遇到拾金不昧的行為，公眾通常會(huì)怎么做？調(diào)查顯示，86.9%的人表示，如果自己是失主，會(huì)主動(dòng)給拾遺者一定的酬謝；52.9%的人表示，如果自己是拾遺者，希望失主能給予一定的酬謝。

至于酬謝的具體數(shù)額，6.6%的人選擇“高于失物價(jià)值的10%”，37.5%的人選擇“相當(dāng)于失物價(jià)值的10%”，8.7%的人選擇“低于失物價(jià)值的10%”。42.6%的人表示“多少不重要，在能力范圍內(nèi)即可”。

“給拾金不昧者獎(jiǎng)勵(lì)，不管價(jià)值多少，都是知道感恩的表現(xiàn)。” 焦國成指出，當(dāng)前社會(huì)缺少懂得感恩的心態(tài)。在許多人眼中，別人做好事、做善事是應(yīng)該的，自己不回報(bào)、不感恩也無所謂，二者之間沒有任何關(guān)系。

他認(rèn)為，社會(huì)中之所以缺少懂得感恩的心態(tài)，與當(dāng)前拜金主義、自利觀念的流行有很大關(guān)系?！艾F(xiàn)在許多人只做對(duì)自己有利的事情，想盡一切辦法使自己的利益最大化，一旦錢到了自己手里，一分也不想往外拿，能賺一元，絕不賺九角。這種行為和觀念非?？膳?！”

調(diào)查中，79.0%的人主張，將失物交還失主是善行，人們應(yīng)該給予酬謝、學(xué)會(huì)感恩，不能占別人善行的便宜。只有這樣，人與人之間才能形成“善意儲(chǔ)蓄”，這個(gè)社會(huì)才能向善。

郁喆雋認(rèn)為，廣州警方的規(guī)定能引起如此大的爭(zhēng)議和討論，深刻體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)倫理道德的轉(zhuǎn)型困境。隨著社會(huì)的劇烈轉(zhuǎn)型，一些以前看起來天經(jīng)地義的倫理規(guī)范在今天都開始被懷疑。這一方面體現(xiàn)出當(dāng)代中國在價(jià)值取向方面的多元化；另一方面也體現(xiàn)出我們的教育在倫理道德方面過于虛空，以至于個(gè)體在遇到問題時(shí)并不清楚自己的底線，也不清楚到底應(yīng)該如何貫徹、堅(jiān)持自己的倫理操守。

“現(xiàn)代人的確應(yīng)學(xué)會(huì)感恩。”孫春晨指出，感恩不僅是對(duì)他人友善行為的道德回應(yīng)，同時(shí)也是一種美德。我們每個(gè)人的生活都離不開他人的幫助，而人與人之間的善意相助，是建設(shè)溫馨美好家園的源泉?！百?zèng)人玫瑰，手有余香”，只要常懷感恩之心，在自己力所能及的范圍內(nèi)，隨時(shí)隨地都可以為他人和社會(huì)做好事、做善事，這便是“善意儲(chǔ)蓄”。當(dāng)這樣的“善意儲(chǔ)蓄”成為每個(gè)人自覺的道德行動(dòng)時(shí)，優(yōu)良的社會(huì)道德風(fēng)氣必將得以提升。

來源：中國青年報(bào) 編輯：于姝楠