3.

貴族子弟陪太子讀書可備選高官

我國大學(xué)教育機構(gòu)的發(fā)展到了漢代開始出現(xiàn)一種新的專業(yè)性機構(gòu)——太學(xué)。所謂太學(xué)，就是太子學(xué)習的意思。太子一個人念書可能會略感寂寞，而且效率也不高，所以，朝廷一般以貴族子弟為核心列出一班適齡孩童陪讀，逐漸演變成為中國古代最高學(xué)府。

這種以“陪太子讀書”肇始的太學(xué)模式，從一開始就蒙上了貴族面紗，參學(xué)者稱“太學(xué)生”，學(xué)校稱“太學(xué)院”，主講老師稱“博士”。從這一超華麗的太學(xué)組成，就能看出我國古代高等教育的另一主要特征——養(yǎng)士。

試想一下，這群孩子從小就被頂尖教授指導(dǎo)成長，身邊玩伴不是太子就是王侯將相后嗣，甚至可以直接見到皇上（皇帝有時會客串講師，例如漢明帝就特別喜歡四處講學(xué)），出入宮禁，平時由禁衛(wèi)軍陪護，這些人中的絕大部分一經(jīng)畢業(yè)就被授予各種官職，太學(xué)也就成為培養(yǎng)大臣和保衛(wèi)王權(quán)的搖籃。

很多朝代都有不成文的規(guī)定，就是太學(xué)畢業(yè)的學(xué)生只要考核及格，就可以直接授予高級官職。如魏晉時期太學(xué)生畢業(yè)直接授銜“郎中”。所謂“郎中”就是皇帝身邊的機要人員，一般是從六品以上官職，按現(xiàn)在話說，這些學(xué)生畢業(yè)后直接任命副廳級以上官職。所以，太學(xué)成為歷朝歷代為朝廷“養(yǎng)士”的主要場所。

自漢武帝正式創(chuàng)辦太學(xué)以來，太學(xué)生生源不斷增多，以前僅以皇族子嗣為主要成員，后來發(fā)展到高級官員子嗣也可候補參加。等到王莽篡漢的時候，王莽以儒生自居，擴充太學(xué)生上萬人。起義軍開始攻打京師時，王莽沒有率軍抵抗，而是帶著上萬儒生去“哭天”，誰哭得兇，誰就能當場得到官職。于是太學(xué)院上演了一出有史料記載的上萬人的“哭天行動”，還沒等哭完，起義軍就將王莽殺死，太學(xué)生一哄而散。

4.

國子監(jiān)破除“血統(tǒng)論”吸收人才

太學(xué)雖然是我國古代名義上的最高學(xué)府，接受太學(xué)教育的人多被稱為“國胄”或“世胄”，但因其貴族特點和規(guī)模限制，不可能在全國推廣，也無法圓更多人的“大學(xué)夢”。于是“國子監(jiān)”作為隋唐以后至明清時期最主要的教育機構(gòu)出現(xiàn)了。

國子監(jiān)設(shè)立的初衷其實是沒有辦法的事情。因為太學(xué)生源太過狹窄，很多貴族子弟從生下來就已經(jīng)繼承了祖輩官爵，所以不必再進行額外努力，這就導(dǎo)致太學(xué)無法培養(yǎng)出真正的國家棟梁。尤其到了魏晉以后，貴族子弟大多驕橫無知，根本無法承擔偌大帝國的管理工作。所以，擴大人才培養(yǎng)范圍就成為統(tǒng)治者的必然之舉，國子監(jiān)應(yīng)運而生。

令人沒想到的是，國子監(jiān)的出現(xiàn)竟然成為影響中國與西歐歷史發(fā)展方向的原因之一。

在歐洲歷史發(fā)展中，貴族和神權(quán)是兩大支柱主線，世俗事務(wù)由貴族統(tǒng)治，神權(quán)事務(wù)由教會統(tǒng)治。貴族生下來就是貴族，只要不違反法律，連國王和皇帝都無權(quán)剝奪其權(quán)利；平民生下來就是平民，不管立了多大的功勞，最多只能封為不可繼承的“爵士”頭銜。這也是為什么歐洲在資產(chǎn)階級革命之前從未有過平民起義稱王稱帝的主要原因。這種“貴族式”統(tǒng)治客觀上造就了歐洲法治和民主的傳統(tǒng)，也為日后資產(chǎn)階級革命埋下了伏筆。

中國在漢代之后至魏晉已經(jīng)形成“士族”，所謂“士族”是區(qū)別“庶族”而言的，前者是貴族，后者則是平民。士族子弟從生下來就可以得到官職，從進入太學(xué)學(xué)習到做官是順理成章之事。而庶族除非有特別的功勞，一般不會授予官職，更不會封侯拜將。我國士族制度東晉發(fā)展到了頂峰，甚至士、庶兩族互不來往，禁止通婚。

從這一點上看，這一時期的中國與歐洲并無本質(zhì)區(qū)別。可是，中國地域遼闊，人口稠密，僅依靠那一小部分的士族無法做到有效管理，而且我國統(tǒng)一和平的時期遠遠超過歐洲，士族子弟經(jīng)過幾代的歌舞升平之后，大多腐朽衰落。擺在統(tǒng)治者面前的就只剩下另辟蹊徑招賢納士這條路，即利用與太學(xué)并行的國子監(jiān)來接納非貴族子弟，通過教育和考察為國家吸收人才。

國子監(jiān)又稱國子學(xué)，自晉代建立后，入學(xué)的學(xué)生素質(zhì)較之太學(xué)生有很大提高，逐漸發(fā)展成為可以與太學(xué)中貴族士族相抗衡的政治力量。后來到了隋唐以后，科舉制應(yīng)運而生，更多的平民可以通過學(xué)習和努力參與到國家管理工作中來。從這時候起，庶族發(fā)展開始壓制士族發(fā)展，國家管理的“血統(tǒng)論”逐漸消亡，自此，中國歷史走上了與歐洲不同的發(fā)展道路。