真正的病根在社會(huì)內(nèi)部

將中國(guó)學(xué)生的例子放到更廣闊的背景上，可以看到，部分國(guó)民在外國(guó)人面前缺乏自信，只是表象，真正的病根在社會(huì)內(nèi)部。自信產(chǎn)生于自尊，而自尊又以相互尊重為基礎(chǔ)。人與人之間固有天資和能力上的差異，但人格上應(yīng)該是平等的。在不平等的社會(huì)里，國(guó)民性格必然被扭曲。魯迅筆下的阿Q，描繪的是近百年前國(guó)人在內(nèi)亂外患之下那種無(wú)奈的沉淪。阿Q挨了假洋鬼子的揍，受了屈辱，回過(guò)頭來(lái)卻向柔弱小尼姑報(bào)仇發(fā)泄。在我們國(guó)家，兩千多年的專(zhuān)制等級(jí)觀念還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有肅清，而今社會(huì)上嫌貧愛(ài)富之風(fēng)又在污染一些人的靈魂。在下級(jí)、“層次低”的人面前頤指氣使、不屑一顧的人，轉(zhuǎn)過(guò)臉去就會(huì)在長(zhǎng)官、富豪面前低三下四，自信全無(wú)。

如果在社會(huì)內(nèi)部用地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富來(lái)衡量個(gè)人和群體的價(jià)值，在國(guó)際上也會(huì)用不平等的勢(shì)利眼光去評(píng)判事物。清末朝廷對(duì)內(nèi)不講民族平等，對(duì)外不講國(guó)際平等。先是用天朝盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自己，拒絕開(kāi)放；后來(lái)在洋槍洋炮下敗退，又欲“量中華之物力,結(jié)與國(guó)之歡心”，喪權(quán)辱國(guó)。他們對(duì)百姓趾高氣揚(yáng)，在洋人面前則卑躬屈膝。對(duì)內(nèi)沒(méi)有人權(quán)，對(duì)外喪失國(guó)權(quán)，何來(lái)民族的自尊自信！

新中國(guó)的成立結(jié)束了民族屈辱的歷史。中國(guó)在國(guó)際上一貫倡導(dǎo)國(guó)家不分大小強(qiáng)弱，一律平等。但是，一項(xiàng)響亮的外交原則，卻不能掃除沉積于部分中國(guó)人內(nèi)心深處的自卑－自大情結(jié)。走入開(kāi)放時(shí)代，我們猛然意識(shí)到本國(guó)還很貧困落后，一些人不免在發(fā)達(dá)國(guó)家面前產(chǎn)生自卑感，心向往之。另一方面，這種自卑感常常以自傲的面目出現(xiàn)，就像阿Q那樣聲稱(chēng)：“我們先前———比你闊得多啦”。

說(shuō)到底，部分中國(guó)人在國(guó)際上缺乏自信，就像一些低分學(xué)生缺乏自信一樣，是評(píng)價(jià)體系出了問(wèn)題。改革開(kāi)放之初，經(jīng)濟(jì)無(wú)可避免地置于一切之首。隨之而產(chǎn)生的一種心態(tài)，是以金錢(qián)來(lái)衡量人的尊卑。這種心態(tài)放到國(guó)際上，則是以財(cái)富多少來(lái)衡量本國(guó)和他國(guó)，誤將按照國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值計(jì)算的硬實(shí)力，即“闊”或“不闊”，視為國(guó)際地位高低的主要象征。雖然今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)在高速發(fā)展，但在很長(zhǎng)時(shí)期里仍將是窮國(guó)。若僅以“財(cái)大氣粗”來(lái)建立自信，那么中國(guó)的自信就遙遙無(wú)期了。其實(shí)，就像達(dá)官貴人、高才生以外的國(guó)民也有資格自尊一樣，物質(zhì)實(shí)力不那么強(qiáng)大的民族，同樣應(yīng)當(dāng)以自尊的姿態(tài)，自立于世界民族之林。

一些人想以同發(fā)達(dá)國(guó)家比肩的方式，按照他們心目中的“國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)確立自信，其結(jié)果往往是東施效顰。爭(zhēng)建亞洲第一高樓，以洋詞命名奢華住宅，以洋文標(biāo)注國(guó)內(nèi)自銷(xiāo)產(chǎn)品（更不消說(shuō)偽造洋貨），花高價(jià)換取有名無(wú)實(shí)的洋學(xué)位，巧立名目申請(qǐng)吉尼斯世界紀(jì)錄，出高租包場(chǎng)到維也納金色大廳演奏而自詡“征服歐洲觀眾”……如此種種，都不過(guò)是向國(guó)人顯示自己的驕人之處，以此掩飾內(nèi)心深處的自卑。